孙逐明 发表于 2012-12-12 20:49:40

admin 发表于 2012-12-12 22:09:03

如果把尾韵作为分行的唯一标准，其结果只能是所有诗歌都一韵到底，这显然不是诗歌分行的本质目的，也不可能获得现实的认同。而尾韵作为诗句的分隔标志，则是值得探讨建立的。

admin 发表于 2012-12-12 22:18:06

如果大家证明不了《诗经》中的部分篇目不押韵，或者全都押韵，那只能说押韵是中国古典诗词的主流，而非唯一。如此，不仅中国诗歌“无韵不成诗”站不住脚，也缺乏客观性。这样，我们研究诗歌的用韵，我们仅仅指韵诗部分，而不代表整个诗歌，这才是合符客观的。

孙逐明 发表于 2012-12-12 22:19:30

孙逐明 发表于 2012-12-12 22:26:09

admin 发表于 2012-12-12 22:33:56

孙逐明 发表于 2012-12-12 22:26 static/image/common/back.gif
诗歌可不可以无韵，只能从韵的本质特征来求得证明，并不是非得从古典诗歌里有无无韵诗才能得到证明，正如 ...

我仅仅是表明不能证明的客观存在，不表达新的发现与研究结论。

孙逐明 发表于 2012-12-13 10:17:45

马上 发表于 2012-12-13 13:01:12

王力先生著有《诗经韵读》一书，把《诗经》入韵的字都注出古音，使读者明白《诗经》是有韵的，《诗经》的韵是和谐的。除《周颂》有几篇无韵诗以外，都是有韵诗。王力认为，无韵的诗和时代有关。《周颂》、《鲁颂》、《商颂》三者当中，《周颂》时代最早。《商颂》实际上是宋国的诗，比《周颂》晚。可能在西周初期，诗人写诗还不一定押韵。有一种说法是，《周颂》恐怕还有“和声”（帮腔）；还有一种说法是，《周颂》有许多似韵非韵的地方，想来也有另一种押韵法，但是已不可考了。《诗经韵读》中全章无韵例标注为“无韵”的是《周颂》中的清庙、昊天有成命、时迈、噫嘻、武、酌、桓、般。
部分无韵例13例，不一一列举了。

admin 发表于 2012-12-13 14:00:27

其实，面对《诗经》中《周颂》的押韵与不押韵，的确没有过多的计较必要，即便是存在这少许确属不押韵，并不改变自《诗经》以来中国古典诗词不仅押韵，而且具有规范格律属性的主体地位。中国新诗的格律建设自然是需要从中国古典诗词优秀的主流传统中吸取营养来建设与发展！
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查看完整版本: [转载]尾韵与诗句的关系（与诗歌语音研究者孙则鸣先生商榷）