比道子谈诗之二十二、从《宇宙之树》谈起
比道子谈诗之二十二、从《宇宙之树》谈起
文/比道子
诗歌要有明确思想主旨，像是传达一种精神也好、一种意志也罢。总归是要给品读者留下一些什么。否则诗歌就失去其存在的价值与意义。在当下的许多长诗组诗都走进如《宇宙之树》的误区。
单句意境意象优雅，内涵宏大。但是，一旦组合到一起却给人一种天马行空、意境迷茫、不知所云的沉痛感。这，就是现代诗悲哀。
汉语诗歌到唐宋以发挥到极致，但绝不是顶峰。现代人却误以为中华诗歌到唐宋已达顶峰，因而许多好的意境意象得不到有效传情达意。却生拼硬凑，断章取义。成了当今诗坛的一大败笔。
每一个诗人，最大限度只能达到个人诗歌创作的顶峰，是无法抵达人类诗意的顶点。古今中外，李杜苏轼也好，爱默生、拜伦、但丁也罢。在天才的诗人也会受到时空、时代的局限。昨天无法得知今天的世心和变化，今天无法预知明天世态若何，这是不变的现实。
迷信和崇拜的背后迷失自我，以至于今天的一些所谓诗人们胡言乱语。例如这组长诗，整首诗意象叠起，诗思宏大、气势磅礴。诗人不可谓具有特灵性，只是缺乏有效地整合。诗思刚一打开就自我封杀。请看第一节：
时间是一支无声的金箭，
从远古飞来。
也必将在前方——
坠落、终结。
能够堕落、终结的只有个体的生命。时间是永恒的，永远是不会堕落和终结的。宇宙间万事万物和人的整体生命是永恒的。在这里，诗人将诗歌的大门一开启就自行关闭。违背了常识，误人误己。这是现代诗自由诗以意境意象争霸的一大通病。仅凭意境与意象的堆砌和构建，完全忘记了音韵、自然常识和情感规律。忘记了诗之定法。
2012.12.13比道子于故园山堂（草、未完待续）
附原作：
时空
王若雨
关于《时空》
长诗分为两个时间段匆匆完成，表达了我对于这个世界的理解。还不完善。放在这里研讨，敬请新老朋友批评。
我不是个佛教徒， 但是我敬佛，佛法可以让你的内心充满光明。我对佛法的理解还不够，诗歌的语言也不成熟。再拜各位指教。
本人1965年人，律师。
一、 宇宙之树
时间是一支无声的金箭，
从远古飞来。
也必将在前方——
坠落、终结。
看，金箭回头，
我们的祖先从坟墓中醒来。
时空收缩，群星凝结，
原始的宇宙啊 金苹果红光闪闪。
听，佛手推开果核：
光、火焰、巨响与碎片......
苹果爆裂，阴阳分开。
一百五十亿年前。
日月星辰白色的花瓣，
在湛蓝的湖面盛开。
青天圆圆的荷叶，
莲花锦簇，清香漫天 。
在太阳花朵的下边，
地球像一只橘子，青枝绿叶。
斑斓的生命昂起头颅，
茂密的菩提看不见佛祖。
金箭飞过，从左向右。
太阳的花朵啊！森林的一枝。
星群、云团、黑洞、光年，
莲花、寺庙、彩色的眼睛.....
宇宙森林，慈悲的观音，
点燃我心中的明灯，合手永久的供奉！
银河闪闪，佛法无边。
光和时空被任意弯曲、压扁，
空间折叠雨伞。
金箭对穿伞面。
寥廓浩瀚的时空，
哪里是你的尽头？
点点的繁星，是什么力量
让你们凭空飞行，永序不休！
宇宙旋转，星汉灿烂。
神鬼不现，天地无言。
喋喋啾啾的众生啊！
在互相杀残。
黑白和欲界，往生与乐土。
绚丽的生命！天国层层。
花香和灵魂来去无影，
众生转世，三界相通。
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