网上诗话（54）这是“郑人买履”吗？
本帖最后由 卓韦 于 2010-1-13 10:58 编辑网上诗话（54）这是“郑人买履”吗？
[关键词]买履者 效颦者
◆ 程文
一
在中国诗歌网，我发了首一式参差体的《奥运火炬手之歌》：
举着｜火炬，‖我传递｜圣火，
我是｜光荣的‖圣火｜传递者。
传过｜一座座‖古都｜新城，
一路｜欢呼啊‖一路｜赞歌；
五环｜大旗‖五洲｜传圣火，
圣火｜来自‖北京——｜中国。
各种｜肤色的｜脸哪，‖激情｜都化作｜欢乐，
各业｜劳动的｜手哇，‖火把｜都亲情｜紧握……
到处是｜掌声｜如潮，
到处是｜热情｜如火——
相互｜倾吐着‖和平、｜友谊、｜团结，
相互｜传递着‖文明、｜发展、｜和谐！
举着｜火炬，‖我传递｜圣火，
我是｜荣幸的‖圣火｜传递者。
传过｜亚欧啊‖传向｜美非，
一路｜鲜花啊‖一路｜赞歌；
五星｜红旗‖五洲｜传友谊，
圣火｜来自‖北京——｜中国。
是火呀｜启蒙｜开智，‖使人类｜走向｜文明，
是火呀｜摆脱｜愚昧，‖使人类｜得到｜光热……
到处在｜盛情｜相迎，
到处在｜欢呼｜圣火！
燧人的｜后代‖需要｜和平、｜团结，
亚当的｜子孙‖需要｜发展、｜和谐……
举着｜火炬，‖我传递｜圣火，
我是｜骄傲的‖圣火｜传递者。
越过｜高山啊‖跨过｜海洋，
一路｜艰辛啊‖一路｜赞歌；
圣火、｜旗帜‖珠峰｜迎风猎，
圣火｜来自‖北京——｜中国。
我们｜珍爱这｜凝结‖友谊、｜团结的｜圣火，
我们｜珍爱这｜象征‖和平、｜发展的｜圣火……
到处在｜翘望｜北京，
到处在｜期盼｜八月！
高举着｜火炬，‖我在｜传递｜圣火，
就是｜梦里呀，‖还唱｜奥运｜之歌……
2008·5·6
………… 格律提示 …………
全诗三节，每节都是使用4个四步九言诗行、1个四步十言诗行、1个四步八言诗行、2个“七七体”六步十四言诗行、2个三步七言诗行和2个“五六体”五步十一言诗行等六种长短诗行，配合两行一句的句法、规律的重章叠句以及规范的韵律而有机构成十二行参差诗节格式，形成如下这种全诗一式参差体的格律图谱：
举着｜火炬，‖我传递｜圣火，
我是｜××的‖圣火｜传递者。
×过｜×××‖××｜××，
一路｜×××‖一路｜赞歌；
××｜××‖××｜×××，
圣火｜来自‖北京——｜中国。
××｜×××｜××，‖××｜×××｜××，①
××｜×××｜××，‖××｜×××｜××……①
到处×｜××｜××，
到处×｜××｜××！
××｜×××‖××｜××｜××，②
××｜×××‖××｜××｜××！②
…………注：
① 三个诗节的这两个诗行构成方式虽然不尽相同，但都是“七七体”的六步十四言诗行，而且各自基本对仗。
② 三个诗节的这两个诗行构成方式虽然不尽相同，但都是“五六体”五步十一言诗行。
——于是有位鑫诗友，跟帖：“拜读，我感到有点郑人买履！问好！”
二
还是先请看这首诗及其格律图谱吧：
式微，｜式微， 天要｜黑了，｜天要黑，
胡不｜归？ 为何｜有家｜还不归？
微君｜之故， 要不是｜主家｜活儿多，
胡为｜乎｜中露！ 我哪能｜披着｜露水｜还干活！
式微，｜式微， 天要｜黑了，｜天要黑，
胡不｜归？ 为何｜有家｜还不归？
微君｜之躬， 要不是｜主人｜养贵体，
胡为｜乎｜泥中！ 我哪能｜浑身｜带水｜又沾泥！
——《诗经·邶风·式微》
众所周知，流传至今的《诗经》，就是经过齐鲁大地诞生的大成至圣先师孔夫子的亲笔修定而成为经典的。这首小诗自然也花费了他老人家的心血，他给我们留下了许多尚待发掘的文学遗产。
显然，这首参差体格律诗的两个诗节都是使用2个二步四言诗行、1个二步三言诗行和1个三步五言诗行等三种长短诗行，配合2个两行一句的句法、双行随韵以及重章叠句的修辞，构成了这样的四行参差诗节：
式微，｜式微，
胡不｜归？
微君｜之×，
胡为｜乎｜××！
——这样全诗一式的诗节格律形式，在《诗经》里面决非是绝无仅有的，如众周知的《卫风·木瓜》、《魏风·伐檀》以及《鄘风·柏舟》等就是典型的实例。
正是这种“参差体”格律诗，继承和借鉴了四言两步的整齐的“诗经体”的精华，开创了与“诗经体”既相反相成又讲究规律、规范的“参差体”。这种格律形式的好处，一方面是对于自由体诗歌散漫的散文化倾向进行着一种有效的示范与规范，使诗歌的节奏与旋律更加和谐有律、一咏三叹、朗朗上口，既便于吟咏歌唱，也便于记忆流传；另一方面是只有这参差体与整齐体的共同存在，才可能有力地促进民族诗歌的不断发展与繁荣，唐代律诗的整齐、规范与宋词的规律参差，不就是典型的例证吗？
回过头来，我们回忆一下新格律诗成长过程中出现的那些成熟的参差体格律诗，不正是继承和发扬了诗经以及宋词元曲的优良传统吗？新格律诗里的名篇诸如：① 刘大白《是谁把？》、汪敬之《时间是一把剪刀》、闻一多《你莫怨我》，② 郭沫若《瓶之二》《瓶之三》、刘半农《教我如何不想她》、朱湘《采莲曲》，③ 余光中《乡愁》、瞿琮《勿忘我》，④ 晓雪《爱》、贺敬之《中流砥柱》，⑤ 穆木天《鸡鸣声》、曹葆华《她这一点头》，⑥ 林徽音《笑》、李兆麟《露营之歌》。还可参阅《中国新诗格律大观——现代格律诗鉴赏创作辞典》，例子很多，而且都归纳出了各自的格律图谱。这些创作实践所归纳出来的是种实实在在的活的值得借鉴的经验，而不是一种死教条。
由此可见，与此有关的古人与今人，即便不配诗国精英，但是无论如何恐怕也配不上属于买履之郑人或者效颦之东施者流吧？
不知诸位读者以为如何？
2008·5·10
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