“香生格律诗集” 序 附：行吟在第三极
“香生格律诗集” 序 附：行吟在第三极序 近日因应中国国学会成立二十周年庆约稿，也想整理本个性化专集出版。现首先将“行吟在第三极”汇编成集。 因我学诗的基本态度就是尊重我国五千年的文化源流，继承传统诗歌独具民族特性的精华。以中国的诗化语言和风味，与时俱进的来写诗。但我们这几代人，既然有幸生长在中华民族复兴的社会大变革时代。要想成为一名能追随时代前进的文化人，却不是循规蹈矩谨尊传承可能做得到。特别是近百年来，汉语的书面表达方式已由文言向白话转型，并在散文领域获得完全成功。其它各种文体大多也随潮流跟进，然诗歌领域则因变革初照搬了西诗模式和采用了译诗手法。更因格律在破旧后未能创新，产生了明显的散文化倾向。但洋为中用，在我国诗坛一直水土不服。一旦离开行政干预，则举步维艰。改革开放以来，传统诗词再度兴盛便是明证。先前我曾在中国格律体新诗酉阳论坛上发言说：我国民谚云：“乱世出豪强”。上层建筑领域更是如此，每當社會大變革的時期,必然就會引起文化上的大變革。春秋战国时代，恰是华夏大地上第一次文化大变革的高峰期。诸子百家，如雨后春笋般的崛起！出现了一个我国古老文明史中最为璀璨夺目、群星荟萃，宗师辈出的时代。毫无疑问，屈原就是这其中佼佼者之一。无独有偶，从晚清开始，列强踏破国门。到五四时期的新文化運動时期，由于吹入了异域的清新空气，引发了古老帝国的全面革命。开始了从社会底层到上层建筑全方位的大变革，开启了语言和文化上的白话时代。以时代的新语言取代了文言。这一点和先秦时期特别相似，现在的青年人或许会认为，以前都是文言，现在是白话根本无可比之处，其实稍有古典文学基础的人都知道，相比于三坟五典，诸子百家的著作也算得上是当时的白话。尤其是孔子的语录体经典“论语”，基本上是当年的口语了。 我要说的，就是一个时代有一个时代的语言，的一个时代的主要文体。白话诗必将成为主流。只是自由诗一体独大，是极不正常的现象。纵观世界各民族的诗歌史，均主要是格律诗发展史，而渗透族尤甚。从诗经国风、楚辞、汉乐府以来，包括唐以后同严格的格律诗并行的古风，均存在有约定俗成格律准则。现代汉诗没有格律，也同样是极不正常的现象。因此，建立新诗格律规范，发展格律体新诗，使之同自由体新诗相互共存，形成新诗领域内的二元化格局，是完全必要和可行的。何况从新诗在中国诞生的那一天起，就有闻一多、刘半农及新月诸公开始进行过新诗格律的探索与实践，后卞之琳、何其芳、邹绛等继之，为新诗的格律化奠定了初步的基础。所以我认为当代的格律体新诗，因使用的是白话，是最能生动反映及准确把握当代人思想、生活和情感的现代汉语。必将在诗体重建中，成为一种有质有量，有章可循的新诗体。故从新世纪初，我就开始追随万龙生先生等，在“东方诗风”网站，学习、创作和研究格律体新诗。率先举起了"格律体新诗"这一面大旗。推出"東方詩風"刊物。并协助余小曲等，创办了“中国格律体新诗网”，开始筹建"格律体新诗创作研究会"。出版《格律体新诗》刊物。初步形成了一個，面向全國的大框架,为格律體新诗的發展奠定了基礎。目前格律体新诗，以“完全限步说”和“对称审美原理”为理论依据的“三分法”体式谱系业已大体形成。即有上应齐言体古诗的整齐体和上应长短句词曲的参差体，以及二者在同一篇作品中并存的的复合体。三足鼎立，蔚为大观。尽管它还有待于长期实践的检验与完善，但这是现阶段已经达到的最可资遵循的格律规范。同时较之传统诗词的格律，在“不逾距”的前提下，有着“从心所欲”的操作空间。传统律诗只有固定的四种体式（长短句亦各有固定词谱），而格律体新诗则可根据内容的需要，在“三分法”准则下千变万化。格律已不再是思想的桎梏，而成了创作的助推器。它参与创作的整个构思过程，与诗的内容共生共长，相辅相成，具有无限可操作性。 因我同时学习、探索、研究传统诗词和现代格格体新诗，并亲身创作实践已多年。为尊重当代汉语诗坛的实际现状：一个主要以古代汉语为语言规范和诗歌载体的传统诗词，一个主要以现代汉语为语言规范和诗歌载体的白话新诗，相互共存的二元格局。无论新诗、旧诗，反正我写的都是格律诗。所以这里只按时间顺序排列，除传统诗：律、绝外，凡用现代汉语写的均是格律体新诗。故现新编各集，均统题：“香生格律诗集”。 2016-5-12于盐都填漏补阙斋 行吟在第三极向往多少人平生的愿望光阴里淡化成奢想空留下未了的情缘在岁月叠加中埋葬
想获得更大的自由先勘破自心的魔障
贡嘎机场 老来方作藏区行，飞越云山难计程。 贡嘎开怀献哈达，拉萨含笑馈佳羹。 喜为圣地天堂客，愧对凡尘俗世名。 雪域高原探秘境，佛光接引慰平生。
青藏高原的阳光 高原的日光通透明亮， 心里的阴霾一扫而光. 第三极留下最后净土， 怎能不令人衷心向往。
仰望布达拉宫红山顶上佛光隆，极地梵天第一宫。接引云梯何处去，三明秘境最高峰。
礼佛东大殿西疆多净土，万物自回轮。转世灵童意，梵宫哲圣身。有山皆证佛，无水不封神。只叹相逢晚，难归极乐人。
布达拉宫的精髓。从山下登顶的高度修行者七世的征途有灵魂不灭的念想支撑着向上的脚步
一代代艰难中挣扎随牛羊伴草木共舞平生里只巴望奉献朝圣殿转经道匍匐
爱阳光有达雪糌土不知道啥自由民主醉心于果报的升级期待着菩萨们赐福
彩云开佛光降接引极乐谱一曲轮回的本源之歌
瑜伽天竺人神功造就了释教喇嘛僧有幸传承下精华当瑜伽再度风靡着世界只造就不少美女级菩萨
天葬层峦叠嶂间飘散着清香又见天葬台燃放起煨桑深沉浑厚的过山号鸣奏鹫王率神鹰破俗尘飞降
去来清白的无一丝潜藏梵界岂能容半点的肮脏果报轮回中紧系着功德自当施舍出最后的皮囊
献身饲秃鹫圆循环消长回报这生我养我的地方肉体在钢刀利刃下超脱灵魂锤炼得更加的坚强
不求能进入等级森严的天堂想去宇宙间自由自在地游荡
大昭寺八廓街前看大昭，佛光金顶说前朝。一株翠柳传功绩，千只白羊留德徭。智启顽愚开教化，技医蒙昧促农樵。会盟了却先贤愿，民族亲和同富饶。
大昭寺金身佛殿终于来到了宇宙的核心，不知经几世修来的殊勋一生行走在时空的缝隙竟然也遇到菩萨来接引
这里已敞开极乐的大门，进入梵王天便倍享荣尊。从未尝试过体制的束缚，不若尘寰间作永久游魂
米拉山口极地风云骤，晦明翻覆颠。米拉山口路，十里不同天。
山神相依为命亿万年，雪域之舟美誉传。济世舍身成正果。山神不愧藏民天。
尼洋河中流砥柱天降石峰娘曲中，伏波息浪镇山洪。一方佛印驱邪魅，守护生民万世功。
巴松错藏东第一错，温养在深闺。慧质初开窍，娇容尚未笄。寺号宗工布，岛名冠扎西。桃松交合处，仙寿福缘齐。往生洞前的遐思一湾清澈翠绿的碧潭折射出周遭的重峦雪峰一颗空灵明丽的珠玉温养在佛泉圣液的怀中 *大师早已修炼成正果莲花生在梵宫高踞庙堂当年普渡众生的宏愿到如今也仿佛渐渐淡忘 +莫非佛土也人满为患道场中所有的莲座挤满或许世上已更无善信有多久未曾睹新佛容颜 *若再不解开往生洞封印神龛前香火将烟消烛烬……
题大峡谷第一湾照雾锁冰封七亿年，深峡困绝隔尘寰。终逢盛世风雷动，极地苍龙要出山。
过派镇， 江水拍打大渡口遗址佛光驱散魔鬼岛迷雾蕴藏亿载原生的秘境破密解封敞开了门户*虔诚守护圣峰的派镇华丽变身观光客大营从此声名传遍了世界一颗冉冉升起的新星。
题雅鲁藏布大峡谷“情比石坚”景点一滴雨水一线阳光巨石中一条深深裂隙护佑着情芽慢慢成长 *山川灵气浸润滋养秘境里修成铁骨虬枝让爱心岁岁迎春绽放 *甘愿为世间添一分美好爆发出全部生命的力量
朝山不遇云雾层层锁，圣峰难展颜。万千来访客，空自叹缘悭。
亲水台边的顿悟山是那山水还是那水为什么没了心灵的震撼
明明白白逼真的摄影看上去居然十分的平淡
天然神韵靠灵感升华身边的美好常很难发现
绝代佳人若一旦分解也只是一堆残缺的碎片
远眺南迦巴瓦峰颠尖尖利刃破重霄，凛凛霜锋举世骄。七亿年来功德满，终开秘境任人朝。
最后的部落：珞巴人圣峰闪耀着永恒的坚冰绝壁耸立成一道道围屏雪域里珍藏原始的古木林莽中蕴养珞巴的生存
这是片没有污染的乐土任万物自由自在的共生容禽兽鱼虫集灵药仙草都是这本土原生的族群
岁月迷失在丛林的深处佛光福佑着极地的秘境这里远离了俗世的邪恶只有大自然普惠的深恩
简陋的木屋低矮的草棚祖传的弓弩记事的藤绳承袭着母系部族的荣光不负让生命永续的功勋
大额牛祭祀祈风调雨顺靠狩猎牧畜也火种刀耕阴阳树聚乐乞男女欢爱珞巴人只知为部落献身
母亲都喜欢猛兽的牙饰勇士爱炫耀美女的齿痕一遇新文明挑逗起私欲传统在瞬间便离析分崩
你离开茹毛饮血的日子太短你作为一个独立的族群太弱当投入中华民族的母亲怀抱原始的林莽也融入现代生活
不要说什么天边道什么地角蓝色的星球难容觉醒的大我只要能彻底清除世间的暴虐博爱的佛光永驻全人类心窝
题秀巴古堡北斗七星战阵残，精魂长在世间传。英雄美女留佳话，古堡桃花分外妍。
煞气阴森敌胆寒，高碉巍巍入云端。如今天下承平久，空博游人说壮观。
再过米拉神山生命繁衍的接力占领了一个个空间人类智慧的接力开创出一个个世界
生命潜能的激发在磨砺适应中拓展人类最大的成就在不断突破中登攀
羊八井望天湖大兵一堵满盘输，羊八井成滑铁卢。咫尺仙凡难续梦，美人终是画中图。
美人终是画中图，玉洁冰清号圣湖。只怨唐郎心太忍，绯闻千古说糊涂。题藏宝图照极地珍藏皆入脑，运来只叹身将老人生若是有轮回，取宝发财当趁早。
请天珠西来佛地得天珠，三宝凝成宇宙图。神饰净心消劫厄，从今也有护身符。
舷窗佛光雪浪云涛漾福光，应缘极地近天堂山融四季添娇丽，水纳千川汇吉祥。绝域冰峰存瑰宝，洪荒秘境护珍藏。今生即识须弥界，浩瀚星空任我翔。
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