老淡扯诗
本帖最后由 老淡 于 2011-9-27 11:12 编辑1、诗乃小学
诗是比较小的学问。
人人可学、可为，一小也；
随处可学、可作，二小也；
诗不须长，达意则可，三也；
须求精致，字字皆要炼，四也；
情感细微、含蓄，五也；
诗尚意境，意者无形，六小也。
2、形神
诗虽是小文体，但也是大文章。
诗不是散文，最忌形神涣散。常说散文“形散神不散”，可见散文并不注重形式。诗则不同：形与神俱、形神相合，形式与神韵均是不能缺失的。
失神的文字，不能称之为文章；没有形态的文章，算不得诗。
诗的形式，在于它的工巧性。所谓工，是用字的省、准、美和整齐；巧则是指其在音韵、音律上的和谐。诗不工，字句则冗长啰嗦，难以耐读；不巧的诗，自然不上口。
诗是小品，却要有大文章的作法，此所谓“麻雀虽小、五脏俱全”。
今人不作八股文章者亦久矣，自不知八股文的“起承转合”却是从诗学里面来的。
3、诗有形体
诗的形体，是区别于其它文体的重要特征。
唐以前诗以“言”论，四、五、七言者多见。
宋词元曲皆诗类也。何由言之？盖词曲句虽有长短，字数虽有多寡，但形体基本上是固定的。或偶有出格，皆有际可寻。
今所谓诗者，大抵无形。自新文化运动以降，诗文均兴“破格”之风。所谓“皮之不存，毛将焉附”，形破之诗文不聚神气，故今诗亦多无神。
昔日，闻一多先生力图重塑格律之形，但终因现代汉语以词组句，硬是没有成功。 4、神韵
除了诗的形体，神韵是诗的第二个特征。
神即精神、神气。
与人一样，好诗的精神必然是饱满的、向上的、健康的，——喜是真喜，怒是大怒，哀则悲痛欲绝，愁则婉转百回。
为赋新词强说愁，现代人也常为之，较古人有过之而无不及。
韵是旋律、声韵。
节拍节奏是律，同音复沓为旋，如《诗经》“纵我不往，子宁不来”之三唱。
声者，伸也、呻也、抻也。韵者，声音之平匀也，相和而协调的音可以成韵。
声发乎喉，音出于心，韵动于情，一切出于自然。诗者的情绪酝酿了声音，气舒声出则歌之咏之。
歌咏，用文字记录下来就成了诗。
5、孔子说诗
孔子说：不学诗，无以言。——诗是人类最早的语言，人人可作诗，人人可以学诗，人人可以有好诗。人类语言交流是从诗开始的。
孔子说：诗可以兴。——诗是兴头上的东西，见彼物而思此思已，以此为兴，手之舞之、足之蹈之……歌而咏之。情绪的兴奋是诗的前提，是先天的真性。为假想的某种情绪而作诗，则本末倒置，落于后天。
孔子说：诗可以观。——诗是从观察中来的，观察包括观看、体验和体察。被观察的事物调动诗者的情绪，从而起兴，这是产生诗的正常途径，也是自然规律。以彼物比喻、比较此物，进而表达此时的情绪，就是“比”。
孔子说：诗可以群。——诗是可以和人交流的，诗者的情绪可以感染他人，他人的情感也能激发诗者。
孔子说：诗可以怨。——诗不应只有歌颂，只有雅乐。诗三百篇，最能打动人的却是各国的国风。国风基本上都是人民心声，是人民的忧怨情绪。周天子每年派专人“采风”，就是想知道各国人民真实的情绪。
孔子说：诗三百，一言以蔽，曰思无邪。——无邪即是真性情。《诗》三百篇，或谈男女之情，或讲田猎故事，或向君王献颂，都是率性而发、发于内心 ，都是真诚、真挚的，所以说“无邪”。 本帖最后由 老淡 于 2018-11-26 17:27 编辑
6、文字游戏
文字本来就是为了交流而存在的。
文字应该掌握在人的手里。文字作为语言工具，跟其它工具的作用一样，百人玩出百般花样来……所以玩文字游戏是最基本的技能。
孔子论诗，说诗“可以观”，其中就隐含把玩、赏玩、玩味的意思。游戏也是玩，所以文字游戏还是要多玩的……
7、写诗
诗是写出来的，不是作出来的。
写，字义通“泻”，泻的前提是要有壅塞和拥堵。
情绪被一点一滴的积累起来，就如堰塞湖一般，到了一定的时候，必定一泄而出。
写诗，就是通泻那些因积聚而被压抑的情绪。所谓“一泻千里”，是言其气势之猛，既发，则无收回的可能。
光有积攒不能宣泄的情绪，也不可能成诗。
其实那些诗句已经在诗者的胸膛之中盘桓了许久，无时无刻不在反复酝酿和锤炼。直至能够脱口而出时，就写（泻）出来了。
写出诗来，是身心的放松。
8、作诗
这个作字，道出了诗也有虚伪。
作，是计划、有目的、有标准、有预谋的制造。
作诗，作文章，作曲，作秀……都是根据某个范本，或是某种标准量身打造的东西。——可以十二分的精致，可以完美无缺……
也可以无可挑剔，因为它可能合乎所有的指标。
作出来的诗，虽然比写出来的诗还要像诗，但缺少那一种情绪的积累和喷涌。
把作诗当作一种手段，来训练我们表达能力的时候，它是正常的，也是合理的。 不少观点都谈的在理，给人启发。:victory: 一一细读，慢慢学习。
看过许多关于诗歌理论的文章，众说纷纭，各抒己见。似乎也没有什么特定的模式适合所有的人去套用，大家都在摸索着走属于自己的路。理论、经验可以借鉴，但为自己所用也不是一件容易的事。技巧是一个方面，练笔很重要。在诗歌的道路上，我一直是个学步者，或者，练笔到一定程度才能写出让人满意的诗吧，我这样想。
我始终认为，诗歌是一种很纯净的东西。诗歌以及诗人的伟大之处在于对现实世界的超越，因而能够化腐朽为神奇，化凡俗为超绝，化丑为美，化平庸为深邃。如波德莱尔在《恶之花》中所作，即便是对丑恶的揭露，也要产生出一种震颤人的感官与心灵，从而在人的思想或大脑中留下深深印痕之效果。而诗人，都应有率直而童真的个性，这在人们普遍被功利之心逼得走投无路的社会，是我们获得救赎的可贵要素。 回复 admin 的帖子
悟言于一室之内的陋论，姑且读之吧。 回复 梦之心音 的帖子
“诗歌是一种很纯净的东西”，欣赏这种观点，所以诗歌最需要锤炼，只有反复的锤炼才能去除杂质。 学习！很有启发！ 本帖最后由 老淡 于 2012-3-11 23:56 编辑
９、成诗不改
写诗不比作诗，写成之诗，最忌修改。
写诗的过程犹如写字画画，笔墨一旦落于纸上，即无更改的余地。也如弹琴鼓瑟，弦动则音出，再无收回的可能。只要是还能大幅度改动的，都是未成之诗。
诗表达的最原始、最真实的感情，一改失其纯朴，再改失其意味，三改则神韵全失。
字有妍媸，工有拙巧，已成之诗，亦有高下之别。
成诗之中，有令人叫绝的精品，也会有面目可憎的怪胎。
怪胎也是天地自然生成的，万不可以自己的好恶去修改它。即使能把它的面目修饰得美轮美奂，但它骨子里的气韵无法改变。
10、意象
今人之所谓意象，必是具体的事物，如花、草、树、木、山、石、江、海之类。此为知其阳而不知其阴，知其静而不知其动，知其实而不知其虚。
若花之香色，草之荣茂，木之曲直，山之缓峻，石之坚脆，江海之动势……都是具象之中意识的延伸，亦皆意象也。
诗中不见摹花，但闻香可以识花。——如“踏花归来马蹄香”是也。
从动物推及静象，由虚象感知实象，诗中意象的妙处就在于此。
本帖最后由 老淡 于 2012-3-11 23:57 编辑
11、寄托
诗者的情绪贯注到具体事物中去，是寄情于斯，托意于斯，简称寄托。
这个寄托情意的事物形象就是意象。
意象组成的场面场景，是意境。
从意境中感受到作者的情绪情调，我们说它是意蕴。
12.意象的起承转合
好雨知时节，实象起在“雨”字，虚象起在“知”字。
当春乃发生，实象承在“春”字，虚象承在“发”字。
随风潜入夜，实象转在“风”字，虚象起在“潜”字。
润物细无声，实象合在“物”字，虚象合在“润”字。
13.成诗次第
一曰宣泄，不厌其长；
二曰斧凿，不吝其多；
三曰锤炼，不畏其艰；
四曰琢磨，却宜适可而止。
厉害哦，老淡先生 过奖喽，叶子女士 大手笔，赞赏! 湘西刁民 发表于 2012-3-22 10:30 static/image/common/back.gif
大手笔，赞赏!
惭愧惭愧！ 14、仿写
赵丽华说：好的诗歌有神奇的复制功能，你可以根据这一首写出无数首。它提供给你一种全新的语言方式。好的诗人就是给你提供这种貌似稚拙的原创，并任由大家模仿。
斯言诚是！ 木依秋 发表于 2012-6-24 10:06 static/image/common/back.gif
敢问一句，老淡老师和赵丽华大师是啥关系？
木兄希望我们是什么关系？:lol 拜读学习，受益匪浅
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