关于“自律体共律体”的再认识（之二）
黄淮自律体是什么死水吧 -----------------------------------------------------------------------黄淮老师在《关于自律体的简单概括》中论道： 我所谓的自律体之“一诗一律”，原来是与共律体的“千篇一律”相对而言。原意为一首自律体诗，就有一个格律样式，这是“律随情移”的自然结果。当然，具体到每首诗的“一诗一律”，其中也可能出现与他人，或与自己的诗的样式发生重复的现象，然而，仅对这首诗而言，它依然可以认为是这首诗的自律体式。后来在网上讨论时，却出现了对“一诗一律”的不少误解。同时，也有诗友提出把“一诗一律”改成“一诗一式”就不容易误解了。我感到这个意见很好，于是又把自律体的宗旨，重新简单概括如下：
“节奏和谐，韵式有序；
律随情移，体缘律立；
自主创新，一诗一式。”
特此说明，欢迎诗友批评指正！2012.1.25
我注意到，对于黄淮自律体，中国格律体新诗网过河兵老师在和黄淮老师交流时，这样认为：谢谢黄老师，如果这算自律体，我写的大多都是这样。可能是东、西部的分类没有统一，我使用的是两段对称原则，按我们站的规范，是符合格律体新诗标准的。
通过以上两人的理解，至少传达了以下信息：
1、自律体是一首一个格律样式。
2、这种样式可能与自己或别人的样式发生重复。
3、这种样式和有些人的诗歌样式区别不大，符合当前格律体新诗分类规范。
基于以上理解，我对黄淮老师目前试验的部分诗歌体式（黄淮自律体）进行研读，觉得大致可以有以下几种类型：
一、节与节在结构上对应重复；每一小节有的自押韵，有的和另一小节互相押韵；节与节之间韵脚有的换韵，有的连押。
（一）整齐类，语言有四言、五言、六言、七言、九言、十言（有破律现象,如《哀断桥》）。
神 ——戏说汉字诗卡
只要你的 申诉真诚
自会收到 启示感应
穿越心田 竖根天线
立即实现 人神沟通
申诉申请 不断祈求
启发启迪 启示光临
必须是 真善美智爱
不该是 假丑恶愚恨
一切愿望 心想事成
所有愿景 梦想成真
神就是你 只要自信
你就是神 只要真诚
戏
人生大舞台
执戈玩虚的
生旦净末丑
场场影子戏
虚字提醒您
千万莫当真
诗之思——忽然想到4则
（1）
诗意发生于前，灵感一个闪念；
及时挥笔扑捉，一朵诗花初绽。
（2）
韵律内在要求，体式外在裁剪；
可能随情创新，节奏韵式和旋。
（3）
无意不是诗歌，失律不成歌诗；
自律自由共律，三体互动向前。
（4）
真善美爱智增，假丑恶恨愚减；
开慧塑魂育人，诗人天职使然。
拉
如果你要跌倒了
最好自己爬起来
路遇好人拉一把
也要借劲立起来
坎坎坷坷人生路
偶尔跌跤不奇怪
视力
近景被推出视野的弧
远景被拉入视野的圆
朦胧的却觉得挺亲切
明朗的倒令人很刺眼
索性拉严眼睑的幕布
一幕幕又向梦中重演
哀断 桥
——忽然想到记感之一
一忽儿连一忽儿通一忽儿断
一层层包一层层贪一层层减
架起了，一弯弯，彩虹跨天
喇叭吹，锣鼓喧，影视频演
咔嚓嚓，呼啦啦，虹桥腰断
凄惨惨，傻了眼，呼地喊天
赵州桥，越千年，单拱弥坚
奈何桥，人拥挤，阎王接管
最可叹，到今日，雨后晴天
那虹桥，也羞得，不愿重现
（二）参差类，节与节之间在结构上完全重复，每一小节基本押韵，韵脚位置大致相对应，有时略有变化。押韵有时也有破律现象如《吝》，有时运用同字韵如《孤峰三步舞》。这一类运用汉俳（这是共律体）的诗歌比较多如《东南西北中》等。
东南西北中
东
东方红
太阳把眼睁
龙梦醒
南
沿经线
一步步向南
转一圈
西
西游记
唐僧取佛经
复向东
北
小两口
谁也不理谁
背对背
中
叉腰站
踏地又顶天
英雄汉
慈 悲
慈
草木情
丝丝由心生
系众生
悲
由心生
难辨是与非
重感情
龙
轰隆隆
——闻声不见形
咔嚓嚓
——云缝垂尾影
逞凶顽
——刮场龙卷风
显神威
——潜入人心中
捧
拔苗助长
——心太急
捧在手心
——枯萎死
供在龛上
——热泪淌
棒
打碎偶像
——无信仰
跪倒一片
——乖奴才
棍棒之下
——出愚氓
吝
心怀不善
常常祸从口出
文过饰非
往往越描越黑
街树落叶
深根，默默盼游子
落叶，归根未有期
皆因，隔层水泥地
孤峰三步舞
云拥雾抱——醉了
风切雨割——碎了
巍巍雄姿——瘫了
二、主要小节结构上对应重复。结尾有的一小节破律，有的两小节破律如《悬》，在结构上和其他小节分离开来。押韵以隔行押韵为主，小节之间有的连押，有的换韵。
温泉浴
赤身裸体，匆匆
投入温泉的怀里
毫无保留，献出
一个污浊的自己
就像糖球，一粒
塞进山神的口里
悠悠缓缓，融化
一个僵硬的自己
恰如投胎，重返
地母温暖的子宫
舒展肢体，复出
一个新生的自己
亲自经历一次温泉浴
感受一生大爱的洗礼
霸
我要，呼风唤雨
我要，摘星换日
革除，陈规旧俗
再造，新天新地
我来了，充满时空
我走了，了无踪迹
石
石头不是哑巴
常常开口说话
一部石头传奇
并非自言自语
人间红楼一梦
几代痴人惊醒
石头不哑
人耳真聋
官
头戴大檐帽
逢人面带笑
上下两张口
功能都很妙
一只：吹拍溜
一只：吃喝抽
惭
自己走上审判台
良知充当法官
不见有人来陪审
亲手执刀问斩
一个旧我自戕
一个新我再现
路
你的路——
——越走越长
我的路——
——越走越亮
他的路——
——越走越窄
她的路——
——越走越宽
人人生双足
各走各的路
以
依靠他人背负
——感觉挺舒服
一旦跌落在地
——就不会走路
说的就是你
啃老的一族
笑
风过竹林响
——摇曳多姿
天顷地斜时
——不动根基
笑对拈花
我心空寂
悬
——戏说汉字小俳
谁把县字放在心坎？
党政机关、公务员？
是书记，是县长？
还有房产开发商？
土地出让搞投标？
换届选举拉选票？
并非放在心上，就好
而是放正当了，才好
否则，县就悬乎了！
否则，县就悬空了！
迷
走啊走啊走啊走啊
走到了，八卦街口
东西南北前后左右
不自主，四顾摇头
方向，在眼前旋转
道路，在脚下夭折
起点多多——
任君选择......
出路何在——
无可奈何......
屋
至此算一站
至此心稍安
匆匆过客
歇脚旅店
行尸走肉
暂且逗留
公私
公
私字，跪条腿
人字，笑开嘴
躬身曲膝
利人利己
私
一棵独根苗
跪着把水浇
卑躬屈膝
自私自利
贪
而今眼目下
无论如何看
捧在掌心里
都是宝贝蛋
贪欲丛生
眼珠发蓝
三、首节与尾节重复，有的结构上重复如《诗》，有的小节字句完全重复如《你好！杨利伟！》，中间小节从结构上看独立存在。这种体式能够起到反复咏叹、一唱三叹的作用。押韵方面有的隔句押韵，有的句句押韵，有的句内换韵。
诗
寸言立寺
寸土寸金
真善美智爱
——开慧育人
假恶丑愚恨
——扫地出门
阿弥陀佛
供奉我心
熊
上树——能！
下水——能！
行走，四掌着地
泅水，四爪刨腾
坐着休息时
像个大胖子
《你好！杨利伟！》
你好！杨利伟
杨利伟，你好！
你牵引世界的目光
——把地球一圈圈环绕
让五湖四海都撒满
——十三亿人民的自豪
杨利伟，你好！
你的心在我的胸膛
——欢跳......
我的心在神舟座舱
——欢跳......
杨利伟，你好！
夜里,做梦生飞羽
白天,走路高抬脚
寂寞嫦娥洒热泪
频舞长袖把手招
杨利伟，你好！
劝吴刚且莫砍桂树
请玉兔暂停捣灵药
背井离乡苦相思
亲人团聚在今朝
杨利伟，你好！
环宇飞传炎黄子孙的梦想
银河飘来牛朗织女的欢笑
不怕，笑在人后
只要，笑得最好
杨利伟，你好！
你是神州第一位天使
远播中华腾飞的讯号
先要——想得美
更要——做得妙
你好，杨利伟！
杨利伟，你好！
本帖最后由 xdgls 于 2012-2-29 17:13 编辑
四、节与节在结构上没有一定规律，随意排列，但每一小节内的诗句以对称为主；押韵也是以隔行押韵为主，辅以诗句之间句句连押，或者押同字韵。
蛙
一层一层
破土而生
似虫非虫
水路双通
游泳常夺冠
长跑只会蹦
傍晚常开演唱会
欢迎蚊虫来助兴
液
水，有所作为
水，顺势而为
流过，白昼无数
流过，黑夜无数
水滴石穿开新路
绕山回流向低处
中
东方巨人
——崛起复兴
蓝天为冠
——黄土植根
空间虚怀抱
时间伫立等
——日月为目
——环顾四邻
无题有感（2）
1
无知，无所畏惧
求知，若有所失
2
闭上眼睛听真切
竖起耳朵看分明
3
骗子不难识别
贪心令人眼花
4
不播，一无所获
广播，难免欠收
5
精卫填海小石子
化滩岸边沙与泥
6
鱼在网中逍遥游
纲在人手紧紧攥
7
反对错了可团结
反对对了难相容
通过以上的研读分析，黄淮自律体属于格律体新诗，在结构上完全可以纳入整齐式、参差式、复合式的新格律分类规范之中，在押韵上也符合隔行押韵、句句押韵、节节换韵等基本规范。整体来看，在格律形式上属于五四以来发展演变成的格式不限，字数不限，押大致相同的韵脚（或个别诗句不押韵，），或每节两行、三行、四行、五行、六行不等，或诗句虽长短不等，但诗节之间诗行排列，诗句排列相对称、押韵相对应等等，没有严格限制的诗体；但黄淮自律体更注意把每一小节中的诗句对称作为格律追求的主轴，以实现自己格律美的审美标准。黄淮自律体在格律形式上创新之处不多。追求每一小节内诗句对称（对偶、对仗）是其独特的着力点。关于在新诗的每一小节内的诗句着力追求诗句的对偶、对仗的新诗人，有郭小川、纪宇，但他们主要经营的是长诗；在大批量的小诗创作中也体现这一美学追求的，就我所见，还仅限于诗人黄淮，这也是他在形式上的独特之处。在内容上也有其独到之处：通过对于汉字形体和一些生活现象的分析，着力挖掘其中蕴含的生活韵味，富有相当的哲理性和趣味性。洞察力深，与社会生活结合力强，开拓了格律体新诗的创作空间。短小精悍，韵味浓郁，哲理性强，趣味性强，在格律形式上符合格律的基本规范，在内容与表现方式上具有独创性，这就形成了黄淮自律体的美学特征。 青山兄的分析结论与我对黄淮老师诗歌研究基本一致，而且反复传达出了我的这一观点，这些形式基本符合我们共同提倡的格律体新诗规范形式。我在《格律体新诗》第三期诗推荐黄淮老师时已做了类似解读，而引出这次争论的《晓曲与著名新格律诗人黄淮的诗学对话》也在一以贯之的表明。 孙逐明 发表于 2012-2-29 21:09 static/image/common/back.gif
黄淮先生自律体的特征之一是作者“自创”的诗体，难道写滥了的四言诗、五言诗、六言诗、七言诗是黄淮先生自 ...
因为用自律体新诗观“不解”，所以我们从格律体新诗中找到了答案。
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