雪域佛国觅佛踪（全文完）
前引这是一次颇具挑战性的旅行，儿女们显然有些过高估计了、我们现在的能力。和前年赴西藏差不多，参加的是自助散客团。平心而论，我到认为是目前国内现有条件下，最好的旅游方式。可惜现在上年纪了，已经跟不上节奏。加之出国旅行、我们不通外语，注定是不会太顺当了。
按照合同约定、我们得提前一天入住，旅行社在成都机场指定的“头等舱空港”。可能是机场为早班旅客免费提供的住宿处，在洋盘大气的名字下布局十分简陋。但优点也显而易见、这里绝对已经是机场的外围前沿，交通很方便的。
这次唯一让我满意的是，能再次重飞到西藏的航线。并有希望看到珠峰。想起进入古稀前一年作的藏区行，最大的遗憾有可能得到弥补、就有几分兴奋。其实当时所谓的，禁止年过七十的人参加藏区团的信息本就不确。不然准备充分点再去，就不会遇到羊八井阻路的状况发生了。一时浮想连翩、心有所念，吟成一律、多回忆也又萌发了一点点希望。
当年仰慕藏区名，布达拉宫礼佛行。
天际牧场双岭聚，秀巴古堡七星擎。
大峡谷里探玄秘，小瑞士中尝美羮。*
单赏南峰未尽兴，梦中极顶圣光明。
*藏南林芝新城，已博小瑞士之美誉。 我从喜马拉雅山飞过
或许清晨的天空、相对较稳定吧，很多航线都喜欢在清晨起飞。离开成都时天气很不错的，可惜我得到的是左眩靠窗票。那怕光线再好，也和珠峰无缘了。再说从高空观看、与平时视频上看的照片全然不一样，见到也不一定认得出来。据说两年前成都与加德满都缔结为友好城市，才开的直航。走的基本上是到拉萨的航线，然后飞越喜马拉雅山进入加德满都。这是最直接的捷径，也是沿途经历雪峰最高的路线。想到今天要从喜马拉雅山飞过，心里还是蛮激动的。
起飞不过半个多小时吧，蜀山之王贡嘎山就出现在了左眩窗的下面。它那独特的气势和，雄浑险峻的冰雪造型。因早就从多个方位印在了心里，虽然不难认出、但因飞行得太高看起来很袖珍。这座大雪山的主峰，仿佛落在沙盘中了。几乎也就从此时开始，两侧眩窗边的快门声就没断过。想着很快就要从地球上第三极飞越，不由陡然升起一股豪情，在心底吟唱：
我从喜马拉雅山飞过
窗外飘浮洁白的云朵
晴光穿透淡淡的雾霭
连绵冰峰一座座闪烁
*
我从喜马拉雅山飞过
即将踏上山南的佛国
突破重重世俗的界线
尝试各地不同的生活
*
我从喜马拉雅山飞过
感受极地气势的磅礴
人类早从地球上跨越
进入太空为未来奔波
*
我从喜马拉雅山飞过
未来世界是谐和大我 加德满都的第一印象
从成都飞西藏、对旅客来说是很轻松的，基本上就是飞的时差。尼泊尔更在拉萨的西南，只要翻过喜马拉雅的山垭口再往西就到了。所以从时间上看，我们仅仅用了不到一个小时就已走出加德满都的机场。虽然阳光明亮、但并不热，究毕这里被称为雪域佛国嘛。远望即可见雪峰，和到拉萨的感觉差不多。
机场也是在一个山谷里，离城很近。接机的地导举着一个醒目的牌子，很顺利的接到我们。过关的资料，成都送行时就由旅行社准备好了的，一切都很完美。虽然人数较少，但我到感觉、越小的团越方便。机场离市区很近，只几分钟的车程。但一进入市区大道、便一头陷入了车阵之中，极为艰难的移动。初来乍到、且又不明白导游的意图，大家都不作声、静待小巴士在车河中挣扎。基本上未见红绿灯，路口上到像是有两个交警岗亭。幸好我们在那一段路上没走多远，整过不到一公里。竟耗时一百分钟。楞是熬到当地时间的中午十二点，才拐进路旁一个小院去进午餐。事后大家都认为、地导是有意给我们一个下马威，也预示着堵车是这儿的家常便饭呢。
这座古城地理位置很好，从资料看正处于世界极峰的南坡下，在巴格马提河与比兴马提河汇口处的河谷中。背后的大靠山遮挡北方的寒风，南方的山垭口又可迎来印度洋的暖流。在雪域冰峰群中形成一个自然结界，成了夏无酷暑、冬无严寒的天生福地。加之海拔仅一千四百米左右，最适合人居。加都原名，来源佛教传说。远古这河谷是一个巨大的龙潭湖，且有恶龙盘据、致民众避居山上生存艰难。适逢五台山文殊菩萨路过，悯百姓疾苦，善心大发挥剑劈开焦巴尔大山。湖水倾泻而成河谷、并度龙归南洋。更在原湖心岛，起佛塔供奉大日如来。故名康提普尔意为“光明之城”。直到几百年前因国王用一棵树建造了一座塔庙，始改称加德满都（尼语：“独木庙之意”）后人以此庙为中心，造屋扩张，终成尼之首都和最大的城市。究毕这里常年阳光灿烂、绿意盎然、鲜花盛开，在国际旅游业兴盛后，已成闻名的游览胜地。
总体来说我对这里的第一印象，是挂不像一个有几百万人口的大都市。更像一个正在举行庙会的大集镇。从其交通的混乱、无序，也看出了这里的效益低下和慢节奏的生活氛围。当然和东南亚的佛国民众一样他们，心中有信仰、把尘世的烦忧、杂乱，当成是修炼中的磨砺。却享受着生活中忙碌、简单的快乐，待人接物都十分的友善。这里的生活条件，还是很不错的。正是：
山南山北两重天，雪域冰峰藏福缘。
自古相邻通驿道，百花之国佛音传。 首访满愿塔和杜巴广场
下午首先参观的是获得了世遗荣誉称号的，博达哈大佛塔和杜巴广场。大佛塔在尼泊尔也被称为“小西藏”，被誉为藏传佛教的源流圣地。坐落在中、尼通商的要道上，原塔在二零一五年被八点一级地震毁损。现早原样恢复，并将其有最大特色的佛眼描绘得特别醒目。这是在圆顶上第一层四方形平台上，四个方向都有以红、白、蓝三色画成的“佛陀沉思之眼”。在两只能看透一切的大眼睛当中，还有一只被称为“智慧之眼”的旋转形竖瞳。眼睛下边画有个类鼻的符号、据说那是尼泊尔数字一，喻为和谐一体之意。不管你从那个方向看来，首先见到的就是佛陀这双神秘的眼。仿佛陡然间、从头到脚被射线扫描，隐私曝光、心灵被彻底的净化。心中陡然一惊，暗想这智慧之眼、当是佛门的催眠术法吧？心知你不看佛，又如何知佛在看你？口诵一绝以礼佛：
明澈佛陀眼，慧目利如刀。
善恶终相抵，尘孽总难逃。
这座世界上最大的圆塔，高不足四十米、但周长超百米。环塔商铺酒楼林立，大多门前挂满五彩斑斓的唐卡。堆着金光灿灿的经轮、钵盂，藏式宗教用品应有尽有。喝的不光有热牛奶或咖啡，也有飘着浓浓香味的酥油茶。去过西藏的人，都会感觉从布局到环境、无不酷似拉萨大昭寺前的八廓街。这塔名字大多，我感觉以小西藏和满愿塔最贴切。后者是因当年进藏传教，已在西藏成佛的莲花生大士过此时曾说：“大塔为如意宝珠，令一切祈求及愿望得以实现”之言取的。
随后参观了同为世遗的杜巴、即皇宫广场，附近的帕坦和巴德岗两个古城中也各有一个杜巴广场。是历史曾经的三个王国的王宫广场，因为当年尼泊尔王国的马拉王朝已发展到鼎盛时期，在文化、建筑、艺术上曾一度达到巅峰。但第六代国王死后、他三个儿子为争夺西藏商路控制权，各自称王、相互征战、斥巨资修建自己的王宫广场。尤其现在市中区这一个、不但包含有历代旧皇宫、更包括有建市之初的独木庙和著名的活女神庙等，总共五十座以上的寺庙和宫殿。成为尼国最具特色，最大的杜巴广场广场。
特别是关于活女神“库玛莉”的传说，吸引着大量游客。先前马拉王朝君主信奉塔蕾珠女神，治国方针都要请女神神示。后因国王色念惹怒女神，故一气离去。经诚恳致歉请求宽恕，女神终允以小女孩面貌再度出现，这就是库玛莉。过程有些和西藏等活佛选灵童，当然结局就有天地之差了。据说当选女孩必须由释迦族出身，身上完整无瑕。年龄在三至六岁，命相必须和国王星盘相合。被选后女孩就住进神庙，但一旦身体受伤或例假初潮来临，任期就结束了。见神并不难、游客只要捐够款项，大呼库玛莉就能如愿。有如成了敛财的道具，但是不准拍照。那里也是广场，人气最高的地方。尼泊尔尽管是个小国，但也是一个多民族，多宗教国家。虽然佛教依旧有些影响力，但以印度教为主。不同于佛教清心寡欲、反而有一种男神崇拜。神庙的石雕、木雕上有很多的露骨的性交图案，比我国封禁了的春宫图夸张得多。这和传说尼国女人，一生要嫁三次一样的真实。小时嫁果实、少年时嫁太阳，长大嫁人一样。从小到大的性教育，使她们早就习以为常。到是不少游客看了、脸红筋胀，匆匆走过。其实越贫困落后的地区，对生育越是渴求这也是定律。正是：
僻居河谷里，无欲自陶然。
习俗千年续，承传万古全。
雪峰冰岭伴，佛地梵天缘。
但乞人丁旺，同修今世禅。 入驻：喜马拉雅山观景台
在导游的嘴里、纳加阔特是唯一能欣赏到，喜马拉雅山主脉的观景台。它位于加德满都河谷，边缘地区的一个山脊上。据说以前曾是皇室的避暑地，后曾设过军营。现在是一个小村庄。基础条件太差，上山只有条土公路和。离城虽只有三十多公里，但居然要两个多小时的车程。山上的房建没有规划，显得杂乱无章。随着旅游业兴起的扩建，更让交通更加堵塞。而且真正能够观看到喜马拉雅群山的地方，是那村庄的最后一段小山坡上。汽车一定要行到山穷道尽处，才真正到了、据说那里能目睹喜马拉雅山脊线一百余公里。以最广最美的视角、看到从东北方向的珠穆朗玛峰到西侧的安娜普纳山系，一字排开的雪山景观。尤当日出日落时留下地球第一高峰无限震撼人心的最美。
旅行社早在靠前的位置，安排好了绝佳旅馆。我们在日落前匆匆安顿好后，就赶着来看珠峰日落时的壮美。遗憾的是在在灿烂的晴光烟岚中，我真的没有看见什么。除了山脚下有浅丘起伏、梯田、梯土，和星罗棋布的农家房舍。就是其后一重重苍翠的山脉，一层比一层高、一层比一层淡。渐渐融入了天上的云岚雾蔼中。我问两个同行的武汉年青游伴，看见珠峰了吗？小伙子说分不清楚，看到雪山了。我又专心望了一阵、才隐约发现在最高山影上面有浅浅一抹淡淡的不规则白影。像一条模糊的嵌边似隐似现，也只好敷衍说看到点影子。知道这一回瞻仰圣峰的愿望，恐怕依然是无功而返了。
果然次日清晨起来的雨声，彻底击破了我们观看地球极高峰的缘分。我们来的的确不是时候，五月下旬已经邻近雨季。随时可能提前降临雨水，恰好被我们遇上了。旅行团的特点、是早已预作安排，无法补救更改。此行实在是一场失败
之旅，只是先前幸运的成功者们、留下的图片给了我们些许安慰。真是：
纳加阔特望珠峰，淡影模糊难觅踪。
应叹仙缘终未至，纵然对面不相逢。
散客团的烦恼----被歧视了！
很多特殊路线，往往一个城市、或一个地区都不能成团。通常是国字号的旅行社出面，在全国范围凑合。先前去香港、西藏，都是类似自由行般的经历过。但这次因是出了国，有文字、语言障碍、问题就来了。说实在话、也怪不得旅行社，因为我们连一个小团的人都不够。只有上海、武汉、郑州、成都、重庆和自贡各二人，总共仅十二人。虽然都是：尼泊尔八天七夜双飞深度游。但偏偏西部三市是四星全景、其他东、中部三市是五星全景，分成了两个自然的小队。这个星指的是旅馆，人往高处走、导游自然和五星队一起。本无可厚非，但安排的四星旅馆在巷子里。白天不能进车，要傍晚才能通行。居然就将我们这小队丢在巷口，一等数小时。
其实上午从纳加阔特山上下来后时间还很早，安排到俗称的猴山游览。他只把我们送到山脚下，说两个小时、自由参观，按时到这里集合。未待大家反印过来，便转身走了。在这人生地不熟的地方，即不能识文、又不能辨音、还有什么可游的？所幸旅行社印发的资料上到是图文并茂，对照图片到也能蒙上一些。遇上了这种导游中的败类，境外导游费等同白交。只好权当观风望景，胡乱走上一遭罢了。妻和团中另两个妇女都没上山，就留在山下等导游回来接引。剩下的几个忙忙慌慌的上山摄了些寺庙的照片，根本没看出个所以然、出只好下山了。
尼泊尔的导游带大家吃了午饭，就送去宾馆安顿。意示下午就可以自由活动了。问题就在这时发生，他突然对我们西部地区的人说这里是五星宾馆。要我们将行李重新拿上车去，送我们去四星宾馆。然后就开车把我们丢在巷口等候，一晾就是近小半天。一个负责接待的导游，居然连旅馆有开放时间都不知道。说起来都像是天方夜谈，好歹你也得把程序走完吧？据说他执的是尼泊尔导游证、遇到这种不讲规矩的假洋鬼子，真是有理也说不清了。
最奇葩的是当天傍晚，终于入住旅馆后。当众宣布次晨六点出发。我们只好五点半起床，六点已退了房卡在大厅等候。居然等到八点，导游才带着小巴士赶来、还振振有词的推托为车辆临时故障。真恨得大家牙咬咬的、我到是早看透了，这种没皮没脸的行业混子。明明是中国人，却做出一付外国种的样儿。真懒得理他，总共也没几个钱的事。权当检验一下，在异国他乡的自我生存能力。 猴山猴庙的传说
加德满都市西郊约二公里处有一座小山，山顶上的“猴庙”是世界文化遗产。本名斯瓦扬布纳特寺、修建于二千五百年前，为尼泊尔最为悠久、古老的佛教与印度教并存寺庙。更是佛教信徒向往的朝圣地，每年佛诞日，都要举行盛大的法会。相传这山就是远古加德满都，还是一个大湖时的湖心岛上小山。原始七佛中的祖佛毗婆尸佛，曾在此投下藕根。并预言将会长出发光的莲花，湖水将变成富饶的土地。后来湖里果然长出会发光的莲花，此地因而得名为“斯瓦扬布”即自体发光之意。文殊听闻此事，特地从中国五台山赶来。感知莲花之能发光，乃因花中有自体会发出光彩的大梵天像。即取出神剑将山劈开，让湖水泄尽，变成富庶的盆地。文殊得以与大梵天相会彻悟，剃去三千烦恼丝、以此大功德证菩萨位。
其发变为满山树木，发内的虱子则化为猴。因之这里的猴子被视为“圣猴”，由僧侣和信徒代代供养。文殊菩萨见此地地灵人杰，曾留下授徒传道。其时国王尚蒂师利都受其感召，在其门下出家皈依。并将熠熠闪光的大梵天神像覆盖起来，在上面修建了斯瓦扬布纳特寺佛塔。塔周密布着许多大大小小的庙宇、经塔、神像和经轮。当地人感念劈山造福人间的大德，特在此建造文殊菩萨庙。每年二月春王节、众百姓满怀虔诚之心，来敬献香火，顶礼膜拜。文殊菩萨庙西一块岩石上，有一双高约1寸的脚印。传说那就是文殊菩萨留下的足迹，至今供人瞻仰。
这里除了佛塔和天空上与其它寺庙一样，停留和飞翔着成群鸽子外，野生猴子特别多，久之俗世均称其为猴山、猴庙。正名反而不为大众所知，铺有一条几百级的石梯路。来猴庙的香客和游人很多，看似嘈杂混乱、然而只要你静下心来，似乎会体验到一种时光凝固感。几千年来、沧海桑田、红尘巨变，但这里却依然如故。即或如三年前那种特大的地震，也没造成太大的变化。仅只一些地方还遮挡着，注明在修缮、暂停开放。说不定明天就还其本原了。但站在猴山顶的观景平台上、远眺加都那密密层层挤成一片的民居时，感受却截然不同。今天看似杂七杂八的小房子，明天可能会变成高楼、色彩的变幻更会随时代转换。有太多的不确定性随着人心和社会在变化。
其实这里是以一座金色的大佛塔，为主的古庙建筑群。主塔和满愿塔大同小异，尤其佛陀的四面眼睛。有众多的大小佛塔和寺庙环绕，间杂着密布的神像、经轮、玛尼堆和飘扬的经幡。这里有佛教多个流派折庙宇，也有喇嘛寺和印度教神庙。各种教派在尼泊尔的猴山完美融合，宗教气氛非常浓烈。游客很难分辨产，我无意中发现有一寺庙的守护金刚，和我国全然不同。其面相塑的乌鸦、夜莺、狗和猪。也不知属于何教派，更懒得去寻根索隐。真是大千世界，无奇不有！真是：
猴山猴庙梵王天，曾睹幽湖变沃田。
大日如来光像引，文殊菩萨佛心圆。
乌鸦白鸽巡神界，黄狗黑猪护圣前。
俗世兴衰何足道，出尘净土自安然。 奇达旺丛林度假村
从纳加阔特近二千米的海拔高度，到加德满都的一千三百米。再直降一千多米进入尼国南部，海拔仅一百五十米的奇达旺丛林度假村。可谓一行下坡、路并不算太坏，是我国上世纪援建的、大抵相当国内的山重二级。距离仅一百六十余公里，但因为堵车、依然费了六、七个小时才抵达。我们入住的明显是，黑心导游和他搭档司机的老根据地。这是一个由当地原住民开办的度假村，是已经跨过了拉普蒂河，深入到丛林边缘的真正土著小村。没有一间像样的屋子。非常的简陋、连招牌都没立一个。除我们一行外，也没见来另外的游客。导游说我们不但要作丛林探险，还要到村里参观尼泊尔最真实的民间生活。从内心来说，我是很赞同他这番话的。既然选择了到世界公认的落后国家来旅游，肯定就不是为了来享福。能深入的观察一下世态民风，的确是最好的选择。虽然心里清楚、他愿意接手连基本人数都差四分之一的小团，当早有堤内损失堤外补的方案。这里可没四星、五星之分，是可获得充分回报的机会。只是尝够了缺水、无电、潮湿闷热、蚊叮虫咬的游客们，都叫苦不迭。这种原生态生活的体验，也着实难得了。
平心而论、这里可能是尼泊尔，最吸引全球游客的一个景区。其全称为"奇达旺皇家国家公园"，奇达旺的含义是密林心脏。在古代、从巴基斯坦的印度河至缅甸边境，靠喜玛拉雅山脉余势一带、全是壮阔的原始森林。如今最后仅存的几片珍贵林带，最有名的就是这奇达旺。这块尼泊尔南部拉伊平原的天然动物保护区。有近千平方公里在和印度交界之间，是大自然幸存的未遭破坏区域。更是世界上已经罕见的，亚洲独角犀牛和孟加拉虎的最后藏身栖息地之一。早在上世纪七十年代，就被联合国教科文组织列为世界文化遗产。现在各式各样的度假村，都沿着拉普蒂河两岸开设。若自由行，选择余地是很大的。有的是花园洋房，配备有四轮驱动车进行丛林越野。至于旅行社的四星、五星吗？到了这可能得体验我国一百年前的乡间生活。唯一的优点为，我们有幸真正进入了最原生态的村庄，探访了塔鲁族人生活。他们这个族群是因种族战乱从印度北方逃难来的，也有说是吉普赛人后裔。住在低矮的房子里、建材大概是竹、木编织，再用牛粪和泥来砌平抹光。房顶大多盖草顶，看上去怪怪的有些像棚房。虽然到他们村的各地的游客，都可以来参观，却并未影响他们的生活习俗。这里不见自来水、不通电、周围都是田土，当然也有几间比较规整的房子。看来贫富悬殊，到处都是一样的。我们特地伸头看了几家塔鲁人室内，都只见女人和小孩。室内很昏暗、有些杂乱的锅碗瓢盆，和一些乱七八糟的衣服被子。颜色到很鲜艳花哨，但似乎没发现有什么像样的家具。
有一点可以肯定的就是，所见的大人、小孩都有着真挚的笑容。不是那种职业性的微笑，塔鲁女人也都还算漂亮。尽管生活条件十分简陋，但他们依然在快乐中正常的生活着。贫困是肯定的，但人类文明究毕在发展。我相信现代生活之光，不久就会将这里点亮。随着观光旅游业的扩展，很快就会富裕起来。
塔鲁小村一瞥
阡陌像网络织成了版图
这里有一片富饶的沃土
村后是热带丛林的篱墙
村前拉普蒂河流水环护
*
我们天生能抗瘴疠百毒
最终成了这丛林的土著
先祖将蛮荒开拓成田园
从此守农耕不再去游牧
*
低矮简便的泥糊墙茅屋
传承丛林中原生态别墅
四周常年有水果和鲜花
一生做树神犀虎的奴仆
*
享受这与世无争的幸福
我们是万灵保佑的塔鲁 蓝毗尼------追随玄奘足迹觅佛源
实在不敢恭维回归原生态的生活状态，尽管嘴上我也高唱过回归自然。真正回归自然了，我才发现自己就是十足的叶公好龙者。所以当导游提出两个选择方案时。我立马选择了自费朝圣。有意思的是四星组全都选择花钱朝圣，五星组则全留下在度假村坐独木舟游河。势利的导游这下脸色也有了变化，想来他是巴望全部参加自费、更对五星组的游客特别寄望的。其实我仅仅是想逃离这种原始生活，不愿留在这潮湿、闷热的环境中受罪的。究毕这里不比四季如春的加德满都，这尼泊尔南部的拉伊平原，已属于亚热带季风气候类型、终年偏热的地方。
只是这里到蓝毗尼已不太远，仅一百二十公里。且在南部的平原上，仅少许浅丘路段、路况也较好。接近尼印边境区，公路两旁有大片的农田。三个多小时后，到了一个小城边。未进城就拐上向右的支线，路口罕见的立有门楼。上面除尼语、英语外还有一排中文，写着“欢迎参观蓝毗尼”。地导的熟人拦下了我们的车，见我们的车很空。便塞了一卷钱给他，托他带五个人到蓝毗尼镇上。其实也是我国广州来的自由行游客，因他们都会英语、便没请导游和向导。结果被大巴车丢在了这里，他们去投诉才知道。根本没有到蓝毗尼班车，各地来的车都只能开到这白热瓦市。这是个靠近尼印边境的口岸小城、距边境小镇苏那利只有四里了，到蓝毗尼还有二十公里、但那是市内交通。最后只好一人花一百元钱，找这个好心人帮忙搭上车。听得我们哈哈大笑，想不到还有比我们更背时的呵！
到了蓝毗尼正当中午，导游引导我们沿着唐玄奘当年记录的路线去礼拜佛祖的诞生地。其实我们后来才知道，他是带我们去找餐馆。从先前的老路绕道蓝毗尼的后街向圣园走去。今天中午按合同拟定、是体验尼餐，说白了就是手抓饭。其实所谓的尼泊尔民族餐，类似我国流行的快餐。看来是被英国殖民后的西式产物。在一个大的圆形金属餐盘里，中间扣上一碗圆形的米饭。周围摆上些几种蔬菜、鸡肉、咖喱炒土豆等，再配上一碗汤。同时也为客人配有竹筷，只是他们自己人一般不用。直接用右手将饭菜搅拌抓匀，捏成团后直接送进嘴里。我们虽然也有一、二个学样子体验的，但终是出两下洋像、依然还是重新拿起筷子。习惯手抓是他们的风俗，并不是这种饮食的特需、刻意的邯郸学步到也没必要。
蓝毗尼作为释迦牟尼的诞生地，已成为当今佛教最重要的圣地之一。早已参照我国晋代法显法师和唐代玄奘法师分别在公元四零五年和六三三年到此瞻礼时，在“佛国记”和“大唐西域记”中的相关记述。在一百多年前，由考古学家发掘出土了“阿育王石柱”。这是在佛陀涅槃仅二百多年时（即公元前二五一年），由当时古印度孔雀王朝第三代君主阿育王留下的石柱。随同其来的还有王之戒师优婆掘多等，一起来蓝毗尼朝拜圣迹后立的，上面用婆罗密文字刻有阿育王的敕文。至今清晰可见：其文意为“天爱喜见王于灌顶即位第二十年，亲来敬礼。特命刻石,上作一马。证为世尊诞生地。并谕减免蓝毗尼村税赋，仅缴收入的八分之一以示惠泽。”正是根据法显和唐三藏的文字纪录，近代才得以勘明发掘出重要物证、使蓝毗尼得以在原址复建。成为我们到尼泊尔后，见到的第一个整洁、有序、设施完善的礼佛圣地。
茫茫暗夜现晨熹，混沌初开分恶慈。浊世因缘迎佛降，释迦圣诞蓝毗尼。 蓝毗尼圣园礼佛记
现在的蓝毗尼已不只是先前的小村，除了大力加强绿化外、寺庙区也已基本形成。蓝毗尼圣园仅指遗址复原区，主要包括阿育王石柱、摩耶夫人祠、菩提树、浴佛池及佛足等。园内的道路和绿化都很好，加之平原上、很远就能看到那标志性的，巨大菩提树和佛祖的母亲玛雅黛维女神庙。其实进入大门后，至少有二公里的距离。这里是所有的车都不允许进入，不似国内只要有车子能过的路、就总有特权人士可以通行。加之都是专程来礼拜的，众生平等、到也没谁有怨言。
现今的圣园感觉很大、很空，可能预留着很多待建项目的余地。真正的遗址区，也就那么几百平方米而已。究毕香客、游客来礼拜的，只是佛祖诞生地。而尼泊尔在当时属于古印度的一个小国,且处于边远、接近丛林蛮荒的地方。加之岁月久远、胜迹沦堙，印度自古变乱频繁，缺少相关史料纪录。连佛教内部对佛祖出生年代都有争论，更别说对其诞生的地方。而目前位置的确定，主要是根据我国两位佛教大师前来取经拜谒时留下的文字纪录，通过考古发掘出相关遗物方才认定的。正是缘兴缘灭、无常无我，心到意到即可。
法显到蓝毗尼朝圣时，曾见过佛陀诞生处的无忧树和水池。但没有提及阿育王石柱，记录了些佛祖出生的传说。“城东（舍卫城）五十里有王园，园名论民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，举手攀树枝东向生太子。太子堕地行七步，二龙王浴太子。身浴处遂作井，及洗浴池，今众僧常取饮之。……迦毗罗卫国大空荒，人民希疏，道路怖畏，白象狮子，不可妄行”。
而唐僧在《大唐西域记》中有：“至腊伐尼林，有释种浴池，清澄皎镜，杂华弥漫。其北二十四五步，有无忧花树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。”同时也写了更多的传说：“菩萨生已，不扶而行于四方各七步，而自言曰：‘天上天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽。’随足所蹈，出大莲花。二龙踊出，住虚空中而各吐水，一冷一暖，以浴太子。”同时特别提及：“ 寺侧不远，有大石柱，上作马像，无忧王之所建也。后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。傍有小河，东南流，土俗号曰油河”。由上可见他们，确实也写明了具体的位置。
近代的遗址发掘，据此找到了有明确实证的阿育王石柱。证实了释迦牟尼诞生于公元前五六五年，去世于公元前四八五年，约与我国的圣人孔子（公元前五五一年至公元前四七九年）同时。也解决了我国史书的一些问题，特别是关于孔子对其的评价：见《列子·仲尼篇》云：太宰问孔子曰：夫子圣者欤。孔子曰：某勿敢。又问曰：三皇五帝。孔子又不答。太宰骇然曰：然则谁为圣者。孔子动容而言曰：吾闻西方有大圣人焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎，民无能名焉！释迦牟尼成佛后有几十年时间，孔子得到消息是完全可能的。
现在能看到的玛雅黛维女神庙（摩诃摩耶夫人庙）和浴佛池都在原址。娑罗双树的位置，已经被一棵需好几个人环抱的菩提树替代。发掘现场并未破坏，残存的基础地基均在。特别搭建了一条供来客瞻仰参观的朝圣环道，大家依序进入、不能停留的绕行一圈如完成仪式。其中的重要文物是一块沙岩上的摩耶夫人诞子浮雕,可惜已残破且很模糊。不过这根据《过去现在因果经》雕刻的浮雕在其他地方也有出土。据说画面是,摩耶夫人在花园中娑罗双树下,见其花香色鲜,枝叶茂盛,就举起右手想摘一枝,这时释迦车尼慢慢地从夫人右胁降生的情节。到是庙侧经修复后重立的阿育王石柱周围，有一圈僧人围坐诵经。虽然顶上已无马首、但王之敕文犹存，只是我们不能认识。这种只宜礼拜、不可亵玩之地，自是不可久留、我们便静静的退出了。 中华寺里的大国威仪
走出蓝毗尼圣园后，导游就引我们走向了万国佛寺区。并说中国人来这里，去一趟中华寺是必修课。所幸也算顺路、一座金碧辉煌颇有皇城气派的寺庙建筑，很快就出现在我们眼前。据说还是中国有史以来，在国外的第一座正式寺院呢！同时也介绍说：这里对持有正式护照的中国人，可以提供免费食宿的。经过申请、符合条件的，还可以在寺里挂单修行。当然就是一般人来此、也要遵守规矩，得帮师父们做一些义务劳动。按时参加早课和晚间的禅修，临走随喜点香火钱。多少不限、如有愿另外布施的，则功德薄上永留大名。不过想要住进去，也要看缘分。现时常有民间组团来朝圣的中国人，一下占掉大批房间。尤其是旅游旺季，早有自由行的驴友团给包场了。随后，他又故作神秘的压低声音说：有很多人是图新鲜、打着体验生活的旗号，盲目跟风跑来、住一、二晚就跑了。究毕中国人的规矩多，哪怕是寺庙一样的有制度。再加上僧侣的习惯、比如说清晨五点开始的早课，意味着凌晨四点过就得起床。僧人过午不食的规矩，就是没有晚餐，寺里的晚餐就只有一点饮料。加之出家人吃素，清汤寡水、不少人会有饥饿的感觉。寺庙是禁止吃外面带来的食品，更不消说酒肉、违规是会被驱逐的。
我们去的时候，可能正是午休时间。根本没见其他人、也不收门票，偌大的庭院给人的感觉就是一空双净。整个人仿佛陡然陷入，一大空的无边无际结界中。一种令人心悸的清静和一尘不染的洁净同时袭来，使我立马产生了再不回头必然会迷失其中的想法。直到妻子走来说：来都来了，还是去给观音菩萨上柱香吧。我方才醒悟过来，然而搜寻一圈下来。别说专门的观音殿，连观音菩萨的座像画像都没有。整个寺院的格局到是一目了然，这种廊院式的结构我国本就多见。除门殿的安排和大多数庙宇相同，迎面是大肚弥勒佛。两壁为四大天王，弥勒佛背面是护法的韦陀。里面却很简洁，除少数相关的宣传外并无多物。从两侧回廊和庭中甬道都可真能前边两层楼高的大雄宝殿。当然两厢也有两排房舍，但我看了都是客堂与经堂的佈置。从放置在大雄宝殿两侧的游人止步牌子看，开放的区域只有目前这一进。同行也有两人进殿礼拜的，殿内虽有一僧、但正瞑目入定。更无人呜钟撞鼓，视若未见。总体给人一种冷冰冰，拒人于千里之外的感觉。
我只好给妻说：这里不信中国的观音，我们也没必要在国外拜菩萨。走出寺门，回望那座我国宫观似的仿制品建筑群。那耀目的黄色琉璃瓦、深红的廊柱、赭色的围墙。守护的石狮和由那赵朴初亲题的寺名，不由心生感慨。好一个面子工程，与其说是宗教信仰、不如说是在彰显大国威仪呵！
当然相当于国内先前常见的处级和尚、厅级方丈，出有奔驰、入有宝马而言。这里的佛味到也浓些，何况几十个国家都来此建寺、犹如变相斗法。奢侈一点也就不说了，事实是在佛祖诞生、传播的印度、尼泊尔本身早已不信佛教了……
诞灵圣地又兴隆，墙外开花墙内红。若说轮回因果报，缘兴缘灭几时终。 再向极地行
尼泊尔是－个高山之國，但总体地势是北高南低。南部与印度接壤地带，是－个狭长的平原。虽然经纬度变化不是太大，气候却因海拔高低截然不同。属于典型的一山分四季，十里不同天的特殊类型。这一、二天都在属于亚热带气候的平原上活动，一路上花香鸟语、阳光灿烂。昨日的礼佛之行、虽然顺利，但因时间仓促、也留下了些遗憾。周边佛祖遗迹不少、释迦牟尼的父亲净饭王和王后摩耶夫人的王宫、御苑，王城、佛塔、寺院及太子离家时出走的城门等遗址均在。如时间许可、真想去看看这自幼锦衣玉食，无忧无虑的王子。何以因一次偶然出游，得遇老、病、死和一个苦行僧后便能顿悟。竟然舍弃富贵荣华、娇妻爱子，毅然出家刻苦修行。以求为人类寻来一条从老年、疾病、死亡的苦难中，获得自由的解脱之道。不管最终其佛学是否真正达到了这个目的，都是值得后人敬仰和纪念的。以释迦牟尼童年时名字命名的悉达多城，距蓝毗尼也仅十九公里。
昨天在天黑前，我们就回到了丛林度假村。等待我们的是村民演出队来献艺，可惜演出和看演出的人都太少。最终成了自娱自乐的联欢，但依然让我们见识了尼泊尔民间舞蹈的原始风情。如表现狩猎、劳作动作的木棍舞，据说是从打虎舞演化而来的。刚开始我还以为是表演武功，以为是我国先前常见的火流星。一个男子从光线非常昏暗的院坝角落中，舞动到由火把、马灯照明的院子中心来。刚好火也燃尽、才看清是一根木棍，两头是火把。随后几个男子双手执木棍、边跳舞、边用棍子互相击打，舞场爆出噼噼啪啪的响声。也有一人扮孔雀，其他人捧几根孔雀羽毛围着跳的孔雀舞。和表现生活情调的男女双舞，最后邀请客人一同联欢。据说这也是他们接待客人，节日庆祝等的一种礼仪。
因奇旺达在加都西南方，而最后一个目的地博卡拉则是在其西北方。正好形成一个三角，在地图上看无论从蓝毗尼或奇达旺直接北上都不远。但以尼泊尔的交通状况却并非易事，需要沿着来时的老路顺平原回走三分之一左右，才拐向西北方向进山。按导游说就是再次前往，观看喜马拉雅山日出的全球十佳地之一。可惜这里能见到的最高峰是安娜普尔纳一号峰，高度刚好八千多一点。据说其二、三、四号峰，都在七千五百到近八千米。另有七千米以下的冰峰两座，其中包括最有名的鱼尾峰。这座仅差三米到七千的山峰最美，虽然在安娜普尔纳山中只算一个小山峰。因酷似鱼尾而得名、但禁止攀登，当地人心中、她是一座神山。
尽管中午就到了这尼国的第二大城，但迎接我们的是一场雷阵大雨。在昏天黑地中入住旅馆后，导游安排自由活动，算难得的在旅游路上扎雨班了。 漫游博卡拉
一场来汹汹的雷阵雨，还未等很我们在客房安顿好就已住了。天色虽然不好、但也不再昏暗，我便尾随几个年青人出去适应环境。这个城名尼语的意思就是湖泊，整个城市基本上都傍湖而建。山谷中的湖、自然不太大，成窄长形。据说约六平方公里。为尼泊尔第二大湖泊，承接自然雨水及融雪冰泉，湖水格外的清澈。尽管坐落在世界屋脊喜马拉雅山脉南麓，离超过八千米以上的安娜普尔纳一号峰仅几十里，但这里的海拔却仅几百米。短短距离突降几千米、可说全世界也难找到能匹配的地区。简真像是从天庭直降凡尘的通道，真正的南天门！也正因为此这里成了现代户外极限运动集中的天堂、世界滑翔伞圣地。
这湖有个美丽的名字，费娃。四面环山、周边的山不高，仅海拔千多米。湖北岸的中部有一块平坝，头、尾成河谷地貌。总起看来像一个小盆地。博卡拉城主要建在北岸，分湖畔区和坝区。大部分的旅馆和餐馆，都集中在湖畔区。而这城里能见到的最多的宣传图片、照片，莫过就是费娃湖和白雪皑皑的喜马拉雅山群峰合影。最美的则当数碧水冰峰在湖心相拥的照片。
如同加德满都的泰米尔区一样，湖畔区也是国外游客的接待聚集区。我们来时、旅行车先直接开到费娃湖滨安置了五星店客，才将车开进在城内街道上的四星旅店。两者相距不远，算沿湖坡上的第二环吧。我们住这条街也是直通湖边的，更有几条下坡的小巷，直通下面湖边的“嬉皮士街”。当地人说起这条街很自豪，据说博克拉成名就靠它、是博卡拉走向国际化的标记。其实我感觉这条街没有统一的规划，很随意自由地拚成了几百上千家店铺。其中鹤立鸡群、店面大一点、建筑讲究一点、装饰别致一点的，就是酒吧、餐厅。间杂着许多很小的店铺主要经营尼国的特产商品。如刺绣、毛毯、毛衫、丝巾、雕刻、图画和菩提子制品。以手工制作的小商品和竹、木、石佛像、佛珠、手串为主，也有很多类似藏族的民族饰品。
其间又遇了趟阵雨，仅十多分钟便过去。接近傍晚反而晴了，天更亮得开些。街口就是曾经来过的五星宾馆，在上斜坡顺街回去算转了一个小圏。当地人很友好，交往时大多带着微笑。小老板们很和气、不缠客、也不刻意的逢迎，任随客人自在观看挑选。不管生意大小、不给客人压力，这生意也算做到了一种境界。就如在这街上、起眼一看别说军警、连穿制式服装的都看不到。来往的大多是各地游客，互不相识、相干，各行其是、无拘无束的放任自由。主人又和善低调得似乎没有存在感。整个城市的生活节奏较缓慢，行走其间、让人感觉很轻松的。
利用上街吃饭的机会，又陪妻子逛了几家饰品店和超市。并特意去咨询了，明日的动力滑翔机和固定翼小飞机。妻子到是笑咪咪的凑齐了红、黄、蓝、翠各色宝石小饰品，我的升空观景念头却落空了，找了几家、均称明日停飞，因这里没有高档的直升机，气候稍差就要停飞。据说有家滑翔伞公司可能预约、但这种运动有年龄限制，我们这一代早就没了机会。看来有极限运动天堂之誉的博卡拉，这次是彻底对我们关上了大门。想近距离观赏喜马拉雅群峰，亲近鱼尾峰的希望也破灭了……
冰峰碧水镜心圆，极限乐园名盛传。
速降滑翔称圣地，漂流蹦极创新天。
水平测距方三十，海拔高差逾七千。*
绝世风光容四季，寰球何处与齐肩。
*据称鱼尾峰离城仅三十公里，费娃湖海拔八百米、而安娜普纳1号峰高过8000米。两者绝对高差七千多米。 费娃湖中女神庙
博卡拉最主要的旅游景点和得名地，无疑就是紧靠城边的费娃湖。自然这即近便又花钱不多地方，成了所有旅游团必去的打卡地。我因没有去参加破晓上山观日出的行动，得以很从容的到达湖边登船码头。导游安排了三只那种两头尖尖的鱼肚船、每船乘坐四人，配有一个船工。叫把我们送上湖心岛去游览，然后送回来。时间定的是两个小时内，当时有游伴提出时间够不够？导游诡异的一笑，随便你们、愿意多玩一会也、最好一路返回，不然也要在这等、我就不陪你们去了。湖口这一段很窄、南面靠山、北方靠城有如一个天然的大水库。南面一溜较陡峭的山岭，犹如天然的大坝湖边较狭窄，先前建有尼泊尔国王的行宫、是皇家度假胜地。北岸东西两侧是缓坡、中间有较大一块平坝，为现在的新城区。大部分的旅馆和餐馆都建在那一带，博卡拉乘坐动力滑翔机的民用机场也在那平坝区内。总体地貌成个小盆地样，湖中心视野开阔，天气好时可远眺雪山。雄伟的安纳普尔纳一号峰和鱼尾峰，都会成为费娃湖上游客的天然背景。
因为我身上有一个指南针，其实这湖是呈南北向的。据说湖长十里、最宽处约四里，最窄处不到一百米。从码头到湖心岛最多二、三里路，不到二十分钟就可到达。湖心有岛、无疑更能增加品味，提升游兴。但费娃湖这岛，也太空袖珍了点。远看就像一颗翡翠珠子，近看更是一览无余。岛上的主要建筑，是一座印度神庙。尽管庙宇小得像个亭子，但规格还是很齐全。护庙神兽、经幡都有。最主要的是香火旺，小小岛上几乎到处是人。妇女特别多、因为供奉的是萨克蒂大女神，是梵天、毗湿奴、湿婆、这宇宙三大主神的创造者。有宇宙之母的尊誉，也被称为湿婆的阴性力量视女性的保护神。也是当地人结婚仪式不可缺少的一环，常见不少女性来这儿排队求婚姻、爱情。以致我们上岛后不到五分钟，拍了几张照片就相约撤退了。至于说泛舟湖上、享受湖光山影中的清幽宁静，那根本不是我们这种匆匆过客的事。其实导游给我们租的船，仅是将我们送到这湖心岛来一下的摆渡船而已。
天气很好、时有阳光照耀，四围青山滴翠、湖水清澈碧澄。然唯近山可见、远望晴岚薄障，似有山影隐约其间、分不清是否雪岭冰峰。不知是角度不对，还是能见度低、终未看到安纳普纳雪山和鱼尾峰在费娃湖中映在湖中的倒影。或许是因为当年来发现、发掘出这块风水宝地的嬉皮士们，早已退出历史舞台，费娃湖也懒得再为我们这些俗客梳妆了。
尖尖鱼肚小游船，长伴冰峰碧水眠。
犹念当年嬉皮士，解开封印见青天。
博卡拉世界和平塔
游一圏费娃湖，根本没用到导游说的两个小时。他更是一付早知道的神情，未待我们的船靠岸、已让车发好火等着。指着眼前的山告诉大家，世界和平塔就在这南渡山上。一般团队，都是游湖心岛后到南岸渡口登山。但坡很陡，来去要两、三小时。我们是贵宾团，直接坐车到山门去。汽车便开回城区迂回一大圈后，到达一个接近山颈的土质停车场。再沿简陋的阶梯向山顶攀登，转了一个弯后才到达上山的正道。一条修得很规整、较宽的水泥阶梯登山路。并看见上面不远处修了个山门，题有“日本山妙法寺”几个金色大字。不但是中文写的，而且採用的是我国旧时从左到右的书写法。两旁立柱上，则是用尼文写的两行墨蓝色的对联。单看一样到没什么，总体看来则有些不伦不类的滑稽感。而那字一眼就能看出，必定是只能让人称颂的伟人体。想来这到也是，日本人一向的风格……
早就听说了，世界和平塔的构想出自日本禅妙法寺的主持。据说其曾发愿心，要在地球上建立百座世界和平塔。但这座佛塔却是由四个国家合建。除东道主尼泊尔外，日本、泰国、斯里兰卡，各自负责一方佛像的雕塑。资金自然是日本这亚洲首富占了大头，大家推其为首也可理解。但将日本禅妙法寺，题成日本山妙法寺。就值得考究，“禅”“山”虽音偕但义异。这内涵令人深思……
虽然感觉有些东西变了味道，但眼前之景到也可赏。过了山门、上面有个平台，和一些实用性的僧舍、卫生间等设施。再上更有一个小型的直升机场，最高处才是通体白色的世界和平塔。这座大钟形的实心塔，上面有黄金宝顶。据说宝顶尖端，有一颗斯里兰卡奉献的蓝宝石。此塔坐西朝东，建在两层的花岗岩台基上。面向城市湖滨区的东方佛龕中，是汉传的释迦牟尼佛坐像。背后的题字也是中文，字体有点艺术化。依次是九龙浴佛、佛陀立像和涅槃相。乍看之下，常被人认为是我国建的呢。其实这个佛塔远看和我国藏区的佛塔相似，近看则不沾边。与尼泊尔的也不相同，当是集各国大成的组合体。现代的建筑工艺，自然强胜前人。无论气势还是细节，日本人监理的工程还是很不错的。特别是两层台基上，都修建了人性化的围栏。游人登高摄影、观山望景，很有安全感的。
唯一遗憾的是、虽然按照他人指引，我也辨别出了喜马拉雅群峰的身影。特别是那居中的，如金字塔般巍然耸立的鱼尾峰。这时太阳虽然还在天上，但云团密集、四围晴岚薄障，将湖山妆点得十分秀美。我几乎不敢相信自己的眼睛，人家照片上的雪岭冰峰、我手机上却是青山绿水！重重山岭最外围怕那一圈，仅显示了点暗淡的山影、和我眼睛看到的一模一样。大自然真是个魔术师，把博卡拉的招牌美景在我眼前变没了……
博卡拉登南渡山观和平塔感悟
人间万象屡蒙尘，眼见何尝必定真？
梵塔雾阳圆寂佛，镜花水月梦中人。
和平世界容黎庶？极乐天堂供大神。
缘起缘终缘尽散，来生甘愿作愚民。
博卡拉魔鬼瀑布
这是我们行程表中，最后的一个景点。那里原有一个藏族村寨，因这景点在嬉皮士时代发掘出来后开始繁荣。现在已经形成一段，主要为旅游服务的小街。就在街口前不远的一个入口，里面是一个小山窝窝。窝窝中心有个大洞，周围用护栏圈着。前面山上有一条溶雪侵蚀岩壁后，形成的沟状小溪。溪水从这里陡降几十公尺，形成瀑布，跌入山窝的大洞中，并从此流入地下成为暗流。这个景观说白点：就量一条山泉水，流进地下河的入口。所以自古以来，一直未能引起当地人注意。直到博卡拉迎来嬉皮士时代，因一场旅游事故才被正式发现。
那是上世纪，六十年代初期。有一对瑞士来的青年男女，在这里裸浴。被突然暴涨的溪水冲走，生死不明。世人才因此发现了这个瀑布，并以他们的名字命名。但是传说有几种版本，故这瀑布的名称也特多。一说两人只是情侣，男的叫大卫。带着女友到尼泊尔徒步探险，发现了这个瀑布。当时没有路径，也没有任何安全保障。两人顺溪沟下到了洞口，其女友溜滑失足，跌落入湍急的瀑布中。大卫立即跳下去施救，结果两个人都被瀑布吞噬。生死不明、为了警醒后人故称为大卫瀑布。二说是瑞士来的一对夫妻在溪中戏水，妻子被突然暴涨的溪水冲走。请人搜寻，三天后终于在下方一个大洞中找到尸体。在其父亲的请求下，当地以该女士的名字“戴维斯”命名了瀑布。更有一种离奇的说法，一对夫妻下到洞底游玩。男人不慎跌进水潭，因边沿太滑、爬不上来。妻子伸手去拉，趴在潭沿也仅拉着丈夫一支手。瀑布冲下的水声轰响如雷，呼救无效。爬不上、拉不起，只好僵持待援。两天后被人发现，男子已淹死、女人奄奄一息。救援现场发现惊人的一幕，男人至死都紧紧拉着妻子不松手！故现在大部分人都 称其为“魔鬼瀑布”。不过按尼泊尔文字面上的意思，应该是“地狱瀑布”。
更有趣的是尼泊尔人，还是很有经济头脑。魔鬼瀑布出名成了景点后，在公路的对面的坎下、又出现了一个洞子。名义上是印度教的洞天福地，供奉有其神祇。游客都可去参观，但只要你多交些香火钱。便可让你绕过神坛，穿过后面低矮的洞穴通道。走到魔鬼瀑布洞里去，尽头处供奉有一名为湿婆阳根的巨型石笋。
瀑布的奇妙在于，它的下方是一个可渗漏的地下溶洞，水流消失不见后，再从数公里外的山脚、钻出来成为一条地上河流。这溶洞内常年有热气冒出，可以感到明显热度。水汽时旺时淡、在岚气涌出洞口时，经常在阳光下变幻成七彩飞虹。只是这名字，实为不切合、因戏作诗曰：
玉洁冰清雪水溶，潜龙入洞去无踪。空余飞瀑长怒啸，恼恨世间魔鬼封。
穿越时空与佛对话
由于自费项目无法安排，我们早早打卡完合同单上的所有项目。也不到下午两点。导游说这里还有最后一个项目，明天凌晨四点、汽车将开往海拔一千六百米的沙郎廓，看喜马拉雅山群峰日出。今天大家早点休息，明晨四时准时出发、过时不候。对他这种做派，大家早已习惯。反正还有一天多点，就会分手了。其实遇上这种地导似乎也不错，互相干预少、到了各得其便。
难得的在旅游途中，睡了次午觉。妻随其他游伴逛街去了，我坐到了临街的凉台上饮茶。这是老式土木结构建筑，虽说是三楼、但并不高。看着熙熙攘攘的世态百像，到也有趣。仿佛回到了上世纪改革开放前，川南小城的景况。顺街往下望，隐约间可见水雾中的费娃湖。抬头往上看，刚刚一场阵雨后、山格外清幽、和平塔清澈可见。心中默然，我想我在凡间无意中偷得这半日闲，不期竟与梵天的佛祖相对而坐。岂非天意否？想起青年时代、创业之初，第一次去荣县大佛时。曾在佛前留影，作聆听佛言图。后来在新世纪初，事业初成、正式出版自己的第一本个人诗集时。将其以硬笔手书、用自己牙钻雕刻的印章，制成扉页作为前引。我问佛人生真缔何在？佛曰：遇合随缘、奋力向前、经磨历劫，始归自然。这几乎，也是我一生的座右铭。如今即已退出社会主流。正好再找佛祖请教：
佛在山头高踞在莲台之上
我在山下倚靠着客寓楼窗
夏娃湖水披一层薄薄纱丽
拨弄丝弦为我们轻轻吟唱
*
我问佛祖红尘事今生已了
八风渐远伴书斋醉卧残阳
修身养性但寄情诗文字画
四大既空修行路当向何方
*
佛祖诘曰五蕴合因缘聚散
梦中六趣汝一生何尝破障
执念未消几曾斩情痴色欲
六根未净纵皈依难入门墙
*
福缘未至安能睹诸佛真像
圆悟涅槃还问啥地狱天堂
观光三轮闹市行
我们依然是一觉睡到大天亮，起床刚好等到上山看日出的回来。看一个个没精打采的样儿，就知他们没达到目的。究毕早年在山区生活过，更别说尼泊尔整个国家都处在大山的夹缝中。当地人也说了，一年中很少有能见度高的日子。除非在旱季的一场大雨后，大多是云封雾障的天气。尤其是清晨经常是雾蒙蒙的。何况现在雨季已经开始，喜马拉雅山更难得见。只是到这位于雪岭冰峰夹缝中的国家来走了一趟，居然没见到一点雪。回去说起怕都没人相信。尽管超过八千米以上的雪峰，尼泊尔就占了八座。这种绝对高差的地貌，全世界也算独一无二了。
不用说今天就在返回加都的路上，别看总才共二百多公里的路程。但有如我国现在的边远山区，几乎就是一天的车程。可能是考虑旅程太寂寞，利用途中吃午饭的机会，在途中的一个城市、安排我们坐三轮车观光。似乎没见旅游计划中有这样的安排，我至今连那里是什么地名都不清楚。真是有些莫明其妙，而且看得出、这是专为旅行团安排的节目。这样的车很多，一上车我就在为安全考虑。全然无心什么参观。我们一行十二人，安排了六辆车。连成一线在那如同巷道一样窄小的商业街中，横冲直撞的前行。两旁商铺、间杂街沿边的地摊，密密麻麻。买卖东西的、加上过路的行人，也拥挤不堪。楞是在这样的环境中，杀出一条路来。整得我心里一直胆战心惊，好几次眼看差点撞上人、吓得险些喊出声来。但说实在的很多看似避无可避的危险，总能被他们从容化解。他们如鱼得水，游刃其间、乐在其间！待跑完全程、车夫们得意扬扬，仿佛创下了啥丰功伟绩。路人更是见怪不怪，没有人出面责骂。这样招摇一圈下来，我真是什么都没看到，就是玩了一路心跳！
等到翻过城外高坡，再次见到加都城时早又到黄昏时光。这最后的一、天居然让我触摸到了，一点尼泊尔的旅游特色。它要以其最落后、最原始的一面，来吸引外来游客的注意。可惜希望回到史前、消极、颓废的嬉皮士时代，已经早已成为历史。跟上时代的脚步，随时而进、才是最根本的出路……
梵天小镇采风游，闹市三轮似蛮牛。
一串铃声骚扰过，真如顽少出风头。 灵山归来执钵回
尽管再一次，被导游在早上放了鸽子。但明知缘分将尽，我也懒得说半句怨言。何况根本原因，是出在我们同行游客。愿意转告是其心善，懒得通知是其本性。来趟佛祖的诞生地，我也算明白了佛家的根本教义。就是清心寡欲、宽容豁达，少沾因缘俗事，淡看世间浮云。
导游还是很尽职的，把我们带到小西藏去购物、买纪念品。究毕要到近中午的航班，没理由让我们去机场坐等。说实在的好像真没有什么可买的，只好单纯去看、逛市场混时间而已。不想这一看真还看出名堂来了，这里的佛教用品自然是十分齐全。略显特别的是这里紫金钵盂特别多，大中小号都有。正纳闷这和尚化缘的饭碗，摆这么多卖谁呵？恰好前面有间较大的店面，正有人在交易。便顺势过去看热闹，不期还是中国人在讲价。老板也是说的也是汉语，“先不谈价、你先看先听”。更奇怪的是店堂中间有一方地毯，一个白鬍子老头盘膝而坐。身前有一垫着软布的钵架，上面安放有一大号的紫金钵盂。听到老板发话后，当即右手提起一根桃木圆棒。开始贴钵外沿稳稳的顺时针旋转。由快而慢渐趋稳定均衡，金钵随着木柄擦动而引起微振。发出悦耳的吟哦之声，声音渐渐明朗、绕梁不绝。其声空灵而深远，让人感受到天人合一的共鸣。一轮旋钵完毕，转速方缓缓消停。余音慢慢淡去，化为虚无……
这时“噹”，忽然如梵鐘撞响、惊醒众人。老板拿着一把木锤，敲在正在议价的那个钵沿。“这下相信了吧？本店的佛音钵、是请西藏密宗的大师铸造，佛音纯正。大家继续看，精彩在后头！”同时亲自给老者的钵内，加入了半钵清水。老头如前又开始执棒转钵，并凝神静气、慢慢闭上了眼睛。仿佛用上了内劲，只听梵音又起，其音更觉清亮。且钵内的水也似即将沸腾，形成细密的水花、涓涓的水泡。再激发、加速、跳跃，像一群小精灵、伴着仙乐跳起舞来。我是第一次看到这种神奇的异像第一次听到这种天籁梵音。
不用说这老板的经营手段，十分高明。顾客没再讲价，直接要了白鬍子老头试用了的那个钵。仅是从喊价的四万八千卢比，优惠到四万五（约折合二千八百人民币）成交。了解这大行情后，我便暗中决定、此行便带一个佛音钵回去。究毕来了一趟佛诞地，有若当年唐僧到西方灵山取经。岂可空手而回，虽未能窥正宗传承、却有缘得一佛音钵。每天转动一次，便能常聆佛音。纵不能超凡入圣，但保自家心安已足。更题一律作为，佛音钵之转钵偈：
凝神静气擦边旋，天籁梵音出喷泉。
四海波涛潜钵底，五洲霹雳聚盂沿。
轻吟沉迷奇玄悟，深远空灵妙幻传。
常转法轮聆圣听，六根断净佛心圆。 再降红尘重续前因
西天觅佛善因成，执钵通关跨界行。
牛鬼蛇神惊我至，非僧非道一狂生。
佛经云：「四大本空，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离」。果真还是有些道理，这次因逢夏季出游、所带行李极少。仅一个双肩背包，忽然添了个佛音钵、只好托在手中。一路通关跨界，到很吸引了些诧异的眼光。甚至有多事者，竟向与我同行的游伴打听，本大师是和尚吗还是道士？居然没人会想到，这是我掏钱买来的玩意。当时店家拟拿去包装，因说定的价仅一千二。不足先前一半的价，我疑其欲趁机调包便谢绝了。执意直接拿走，店主竟鼓着一双眼、怪怪的看着我、这时才想到可能错怪了他。究毕西游记中唐僧拿着是化斋，白蛇传里法海托着是降妖。这种佛、道中的宝贝法器，如今被我无端托入市尘中来。岂不惊动邪魔？引起莫名其妙的误会。然事已至此、也只好随其自然，心中无碍就好。
其实佛教虽发源于古印度，当时我国称为西天。但一经传入中土，便如鱼得水。很快与我国本土文化融合，随之昌盛于华夏。经汉传发扬光大，扬名传播于四海。并在同我国土生土长的儒教和道教长期磨合后，形成中国传统文化核心的精髓。特别是佛、儒，两家教主几乎生活于同时代。而道教立教虽稍晚，其供奉的教祖老子也是孔子同代之人。立教的根本道德经，更不晚于佛儒。中国的文化人，谁能说根本没受到他们的影响呢？
早在昔年游中岳嵩山少林寺时，我就参悟了那寺院里的一幅石刻图文。篆书从左到右题：“混元三教九流图赞”。那碑十分古朴，中间是一幅圆形图画。上、下另刻有两排文字，图下左面有两行小字。右面有两方图章，均已不可辨认。因是雕刻在镶嵌的石壁上，故字迹不工。上面为八言句，开头两句为：佛教见性道教保命，儒教明伦纲常是正。共十六行不少字已难辨别，大意是述及诸子百家的特点。下面字上也有一横批，“洞宗正传之统”。共十五行字，每行五字。上两字为地名或字号，中一字为姓或名。下两字可明辨为“禅师”，如左起第一行为“同安志禅师”。其余能辨别的还有“云岩”、“乐山”、“石头”等……但最主要的是，那图中藏有机巧。最初一看，感觉就是一位画工拙劣的和尚正面像。若仔细端祥或经人提点，则可看出实际是由三人合成。右边为儒圣孔子侧面像，左边乃道圣老子侧面像。两位圣人侧身相对、口鼻相抵的谈经论道形态，合并成佛圣释迦牟尼的正面像。三人只有一张嘴，三人共捧“九流水源图”。真正形象阐释了，三教一体；九流一源；百家一理；万法一门的真缔。象征着佛、道、儒，在中华大地上的融合。
我国历史上一向三教并立，仅是各时期侧重不同。其实是很有道理的，究毕无论儒、道、佛，都是教导如何做人、立世、向善、博爱、益众、追求人间正道。如果我们能在不同的阶段，践行不同圣教的精髓、必定能安然圆满的渡过一生。个人的经验体会是：少年、青年时，亲儒家、重博学、多自省。中、壮年时、近道家、遵循自然天道规律，注重自身修炼，多自悟。步入初老后、可研习佛家无神理论，摈弃虚妄执念、散去尘世因果。清心自觉证悟、圆融涅槃，回归大自然。这当也算佛国回归后，的一点收获吧。正是：
灵山贬出过河兵，编外人成编外僧。
不念弥陀常打坐，诗文书画有传承。
（全文完、谢谢阅读） 附录：新编香生格律诗全集----- 游尼泊尔卷
*此行总计得格律体新诗三首，均为十四行诗 。
传统五绝、五律各一首、七绝、七律各七首，总计共十九首。排列以时序为准！
七律：赴尼泊尔、飞越西藏感吟
当年仰慕藏区名，布达拉宫礼佛行。
天际牧场双岭聚，秀巴古堡七星擎。
大峡谷里探玄秘，小瑞士中尝美羮。*
单赏南峰未尽兴，梦中极顶圣光明。
*藏南林芝新城，已博小瑞士之美誉。
我从喜马拉雅山飞过
我从喜马拉雅山飞过
窗外飘浮洁白的云朵
晴光穿透淡淡的雾霭
连绵冰峰一座座闪烁
*
我从喜马拉雅山飞过
即将踏上山南的佛国
突破重重世俗的界线
尝试各地不同的生活
*
我从喜马拉雅山飞过
感受极地气势的磅礴
人类早从地球上跨越
进入太空为未来奔波
*
我从喜马拉雅山飞过
未来世界是谐和大我
飞临尼泊尔
山南山北两重天，雪域冰峰藏福缘。
自古相邻通驿道，百花之国佛音传。
在纳加阔特观景台上、
纳加阔特望珠峰，淡影模糊难觅踪。
应叹仙缘终未至，纵然对面不相逢。
游满愿塔、题佛陀沉思之眼
明澈佛陀眼，慧目利如刀。
善恶终相抵，尘孽总难逃。
五律：加德满都杜巴广场
僻居河谷里，无欲自陶然。
习俗千年续，承传万古全。
雪峰冰岭伴，佛地梵天缘。
但乞人长久，同修今世禅。
猴山寻文殊遗迹
猴山猴庙梵王天，曾睹幽湖变沃田。
大日如来光像引，文殊菩萨佛心圆。
乌鸦白鸽巡神界，黄狗黑猪护圣前。
俗世兴衰何足道，出尘净土自安然。
塔鲁小村一瞥
阡陌像网络织成了版图
这里有一片富饶的沃土
村后是热带丛林的篱墙
村前拉普蒂河流水环护
*
我们天生能抗瘴疠百毒
最终成了这丛林的土著
先祖将蛮荒开拓成田园
从此守农耕不再去游牧
*
低矮简便的泥糊墙茅屋
传承丛林中原生态别墅
四周常年有水果和鲜花
一生做树神犀虎的奴仆
*
享受这与世无争的幸福
我们是万灵保佑的塔鲁
蓝毗尼,礼佛诞地
茫茫暗夜现晨熹，混沌初开分恶慈。
浊世因缘迎佛降，释迦圣诞蓝毗尼。
游蓝毗尼中华寺感吟
诞灵圣地又兴隆，墙外开花墙内红。
若说轮回因果报，缘兴缘灭几时终。
世界奇城博卡拉
冰峰碧水镜心圆，极限乐园名盛传。
速降滑翔称圣地，漂流蹦极创新天。
水平测距方三十，海拔高差逾七千。*
绝世风光容四季，寰球何处与齐肩。
*据称鱼尾峰离城仅三十公里，费娃湖海拔八百米、而安娜普纳1号峰高过8000米。两者绝对高差七千多米。
七绝：泛舟费娃湖
尖尖鱼肚小游船，长伴冰峰碧水眠。
犹念当年嬉皮士，解开封印见青天。
博卡拉登南渡山观和平塔感悟
人间万象屡蒙尘，眼见何尝必定真？
梵塔雾阳圆寂佛，镜花水月梦中人。
和平世界容黎庶？极乐天堂供大神。
缘起缘终缘尽散，来生甘愿作愚民。
穿越时空与佛的对话
佛在山头高踞在莲台之上
我在山下倚靠着客寓楼窗
夏娃湖水披一层薄薄纱丽
拨弄丝弦为我们轻轻吟唱
*
我问佛祖红尘事今生已了
八风渐远伴书斋醉卧残阳
修身养性但寄情诗文字画
四大既空修行路当向何方
*
佛祖诘曰五蕴合因缘聚散
梦中六趣汝一生何尝破障
执念未消几曾斩情痴色欲
六根未净纵皈依难入门墙
*
福缘未至安能睹诸佛真像
圆悟涅槃还问啥地狱天堂
博卡拉魔鬼瀑布
玉洁冰清雪水溶，潜龙入洞去无踪。
空余飞瀑长怒啸，恼恨世间魔鬼封。
观光三轮闹市游
梵天小镇采风游，闹市三轮似蛮牛。
一串铃声骚扰过，真如顽少出风头。
为佛音钵拟转钵偈：
凝神静气擦边旋，天籁梵音出喷泉。
四海波涛潜钵底，五洲霹雳聚盂沿。
轻吟沉迷奇玄悟，深远空灵妙幻传。
常转法轮聆圣听，六根断净佛心圆。
极乐归来，感吟两绝：
西天觅佛善因成，执钵通关跨界行。
牛鬼蛇神惊我至，非僧非道一狂生。
二：
灵山贬出过河兵，编外人成编外僧。
不念弥陀常打坐，诗文书画有传承。
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