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网上诗话（30）于右任的《望大陆》
◆ 程文
[关键词] 民族情感 民族形式
据《文化名人的最后时光》载：1949年，本想留在内地的于右任，被蒋介石挟持倒台湾。虽继续担任“监察院长”，但始终注重名节，两袖清风，在抑郁和贫病中度过了一生最后的15年。1962年1月12日的日记中写道：“我百年后，愿葬于玉山或阿里山树木多的高处，可以时时望大陆。山要最高者，树要最大者。我之故乡，是中国大陆……”12天后，又在日记里念念不忘地嘱托道：“葬我于台北近处高山之上亦可。但是山要最高者。” 15年的乡愁和抑郁，最终酿成了这首千古绝唱《望大陆》：
葬我｜于‖高山｜之上｜兮，
望我｜大陆；
大陆｜不可｜见兮，
只有｜痛苦！
葬我｜于‖高山｜之上｜兮，
望我｜故乡；
故乡｜不可｜见兮，
永不｜能忘！
天｜苍苍，
野｜茫茫，
山｜之上，
国｜有殇！
思乡与抑郁之苦终于使他病倒了。老部下杨亮功问他有何吩咐时，因喉咙发炎已无法讲话，他只好首先伸出一个指头，接着又伸出三个指头……1964年11月10日病故后，人们议论此事，大都认为资深报人陆铿的解法对：“一个指头”是指祖国统一，“三个指头” 是指三原县；老人的心愿是将来祖国统一了，请将他的灵柩归葬于陕西三原县故里。
——这就是这首诗的内容，一个流落海峡那边的活了86岁的老人刻骨铭心的遗愿！
如此令人涕零的赤子般的爱国爱乡的深情，不仅使我们想起了伟大诗人屈原以及他千古流传的伟大诗篇。而于右任先生所采用的诗歌形式，的确明显地富于我们民族诗歌的传统情操、传统气派和传统作风，尤其是爱国主义的传统与楚辞式的形式两者水乳交融、跃然纸上的特色，充分显示了我们的民族风格与神韵。
这是一首六十年代的作品，作者所采用的语言和形式都是介乎于文言文与白话文之间者。说它是古体诗，是因为它使用了包括文言虚词在内的文言词汇，而且形式不仅有宋词唐诗的影子，更有楚辞的格调；然而它又不完全与古体诗相同，它的语言是那样的明白如话，诗体这样灵活多变。如果将其中的“于”、“兮”换成“在”、“啊”的话，岂不是一首格律体的白话新诗吗？
葬我在｜高山｜之上啊，
望我｜大陆；
大陆｜不可｜见啊，
只有｜痛苦！
葬我在｜高山｜之上啊，
望我｜故乡；
故乡｜不可｜见啊，
永不｜能忘！
——头两节可以归纳成这样的表示节奏与旋律的格律图谱：
葬我在｜高山｜之上啊，
望我｜××；
××｜不可｜见啊，
××｜××！
就原诗的格律形式而言，是一首将整齐体诗节与参差体诗节熔于一炉的格律诗。前两节都是用五步八言（葬我｜于‖高山｜之上｜兮）、二步四言（“望我｜××”、“××｜××”）和三步六言（××｜不可｜见兮）等三种长短诗行构成的四行参差格律诗节，又配合重复、复唱和顶真等组成重章叠句修辞方式以及“兮×兮×”式韵律、“逗分逗句”式句法，形成了这样反复回环、一咏三叹的节奏和旋律：
葬我｜于‖高山｜之上｜兮，
望我｜××；
××｜不可｜见兮，
××｜××！
——两节重此一式，有效地抒发了诗人胸中抑郁已久的思乡爱国的强烈而饱满的情绪，唱出了两岸同胞心底里的共同声音。
最后一节，则是属于二步三言的整齐体诗节。诗人借用“天苍苍，野茫茫”这样朴实的典故告诉读者，在囊括整个伟大祖国海峡两岸苍茫、广袤的视野里，海外的“山之上”，还有个国殇者啊！
这样体式的格律诗，二分法者称其为参差体格律诗，三分法者则称其为复合体或综合体。
2007·9·15 |
发表于 2011-1-30 15:42:07