林下读书笔记（二）林庚：《诗的活力与诗的新原质》

抽刀断水

　　内容提要

　　林庚先生注意到，诗的原质时常在那里改变。就连永不改变的大自然这个艺术的宝库在诗人的笔下也时常在改变。这样便造成从来的诗的历史。

　　“日新，日日新，又日新。”新的诗风最直接的，莫过于新的事物上新的感情。这便是诗的不断的追求。

　　林庚先生论述，新的事物可以成为诗的新原质，例如由琴到笛，先后催生了诗人们多少诗情与佳句；诗人们着意于杨柳，感情不断深化，诗句不断翻新；而同一大自然或人文景观，如“风”、“雨”、“斜阳”、“关”、“酒”等等，无不任由诗人们发挥，而衍生出许多新的原质，因而彰显诗的活力。

　　林庚先生尤其推崇唐诗，认为因为那一时期新原质发现得最多。他举例说，王维的《渭城曲》已经非是好诗不可了，因为“雨”、“柳”、“酒”、“关”，每一句里都占了一个新原质。

　　学习体会

　　李庚先生是继新月派之后，长期致力于格律体新诗研究与创作的一位大家。新月派沉寂之后，犹自着力于此，难能可贵，功不可没。他在这方面的主要贡献是古诗“半逗律”之发现及其在新诗中的运用，以及对九言体新诗的提倡与实践。而此文又别开生面，由诗形之外，注意到诗质问题。

　　我所理解的诗之原质，是指那些入诗的有意味的“物事”，而新原质来自两个方面：一是增加的前人未曾发现的物事，一是赋予已有的原质以新的内涵。新原质的增添，有赖于诗人的才华，由此丰富了诗的宝库，显示了诗的生生不息的活力。

　　在我看来，林庚先生所论的诗的“原质”，实际上也就是诗的意象。如果以“意象”的观念来解释，增加新原质，就是不断增加入诗的“物象”，并在其中注入诗人的感情；再则，创造性地使用前人已经用过的物象，在其中注入新的意味（不是简单的重复、模仿，而是使其内涵有所增益，有所升华）。国外的所谓“意象派”诗歌，也要在我们的老祖宗那里去寻找源头呢。对于这些“出口转内销”的洋玩意儿，被现今诗界某些盲从者奉为圭臬,那只是些数典忘祖，没有出息的“西崽”而已。

　　对于诗的“新原质”，我以为还可以进一步理解为新题材的寻求与旧题材的深化与翻新。那么，我们的应用面就更加宽泛了。林庚先生所论诗之新原质的产生与发展，对于我们从事诗歌创作具有很大的借鉴意义。我们创作格律体新诗，既然不是闹着玩儿，而是当做一项事业来追求，那么，仅仅满足于对格律的掌握是绝对不够的，我们必须使作品具有起码的诗质，而且要不断发现新原质，追求新意境，开拓新境界。那些古典的“诗原质”，在今天未尝不可以推陈出新，使其焕发活力。

　　我们研究格律体新诗，理所当然要在形式上下功夫，却被某些人讥为“形式主义”。这样也好，正可以“迫使”我们在创作上狠下功夫，写出就连带有偏见的人也无法否认的优秀之作，以事实来驳斥他们的偏见；另外，我们应该学习林庚先生，认真探寻诗的艺术规律，用以指导创作，对创作起到应有的指导作用。目前我们“东方诗风”同仁们以及意识到这个问题，开始对比较优秀的格律体新诗进行诗质评价、艺术分析。《东方诗风》第十期就在理论探讨之外，不吝篇幅，发表了一组这样的文章。

　　（算是偷懒，林庚先生所举大量例证从略。若有兴趣，不妨百度这些关键词。）