推陈出新护根本；时代诗语谱新篇 ——门外诗谈之二/过河兵

曲径通幽

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虽然是门外诗谈，究毕是谈诗，首先应该明白：是什么是‘诗’？尽管尽管古往今来,谈到这个问题的人已不少，但我们每个人也应该有自己的看法。我在最近的新作补阙集中，有一首序诗：“我的爱――网上答无书斋主―诗问”就这样写道： 憧憬未来时/崇拜你/热恋生活中/爱上你/叛逃流亡路上/我离不开你/权、利、欲的漩涡里/我也曾抛弃你。        信仰的圣/理想的神/善的果/爱的根/你――超脱/我――虔诚。        撒网世界/拯救灵魂/我重又拥抱着你/真、善、美的化身/一个个鲜活活的生命/一颗颗滚烫烫的真心。通俗的说，诗，是一种很古老的独特的文学形式。和散文等偏向绘画的审美视点不同，诗的审美视点更偏向音乐。诗来源于生活，与人类心灵同在。是人类对客观存在的一种感悟，引导生命质量的提升。来自被客观事物唤起的激情，体验。使我们的抽象思维依附在具体形象上升华，是现实和理想的完美结合。所以不管时下新兴的传媒手段如何先进，电视，小说，戏剧和各种行为艺术如何冲击，诗始终是无法取代的，因为诗是其他各种新兴文化艺术的原始动力。诗存在于人类的心灵深处，与生命，生活同在！诗歌不是简单直捷的说明，是通过最纯净无尘的诗语来暗示！诗存在于每一个具体的独特的的人格精神,是美学，心理学，哲学等在思维活动中的具体体现。诗歌中的意象与现实意义互为表里，是‘肌与肤’的关系。好的诗歌，必然有一种‘征服力’！能在给人美的感受中，唤起大多数人的共鸣。给读者一种寻得心灵家园的归属感，体现出诗的生命力！ 当前有句很流行的说法：“越是民族的，就越是世界的” 目前中国诗坛的现状是传统的中华诗词出现了复兴的趋势，在海内外文坛引起了十分强烈的反响。而且国外很多具有世界大文化、大诗歌眼光，又不搞文化霸权的真学者，都承认中国的诗歌特色鲜明，历史悠久，独树一帜。 认为中国五千年的文化源流，中国的思想、中国的感情、中国的风味，还有中国诗歌化的语言。都是不可替代的，独具民族特性的精华。当然这里指的精华,并不是那些从上世纪后期开始，已经公然废韵，颠覆了“押韵”这一诗界公理，而且借助文革遗风打倒了一切诗歌赖以安身立命的外在形式。从为群体代言的位置开始转向表现个人，在全面求奇求异、批判、打倒、颠覆一切的同时，自己也迷失了方向。割裂了与纵向历史和横向世界的联系，进入一个在时间和空间上孤立、无所依托阶段的新诗,而是传统的中华诗词。历史和我们开了一个玩笑,这种从五四新文化运动开始以来就被打倒并被“开除”出了正统的文学界的诗词,在近百年的限制打压后,又迎来了蓬勃发展的春天。中华诗词学会已有1.5万会员，全国各级会员超过200万的实力。当今网络上的诗词，不仅数量大，而且有相当优秀作品.《中华诗词》杂志发行2.5万份，成为海内外发行量第一大刊物。表现了这一传统文学样式的魅力和顽强生命力的事实。更搞笑的是我们国内有些打着专家，学者旗号的文霸，直接无视连年来，我国诗词的创作队伍和作品现实，不考虑其在现代文学史中应该占据的地位，干脆拒绝其进入现代中国文学史。 想想也是,中国传统诗歌之所以被革命且至今式微.是因为它的语言脱离了现代生活，与现代人有一种距离感。本来古典的形式已经让有些人不太适应了，你再用文言去写作，无疑是自绝于时代，自绝于大众.除了同道中人,其他有多少人愿意去看你的东西？所以这种“在野”地位的诗体的空前普及和全面复兴，并不是很正常的发展。仅仅是在填补新诗界自暴自弃自闭后留下的空档,处于“复”而待“兴”的阶段。因为在诗词的这种“辉煌”的外表下，“标语体”“口号体”，“老干体”这些舍弃了形象美，意境美的千篇一律的概念之作，竟占了当前诗词出版物中的大多数。这些仅以压韵,合律的句子来传递观点，表达立场的作品，只能是一段段缺乏诗意的“说明文”或顶多是“有韵有律的散文”。虽然写成的作品很多，但能流传的作品反倒特少。这样的作品当然可以满足部分人茶余酒后的自娱自乐,社交场合的应对酬答.却无法走进文学的殿堂，就更遑论成为什么“主力”了！ 诗词为何物？诗词应该怎样写？这个看似不成问题的问题又成了新的难题。             尤其是进入新世纪后，这种倾向愈演愈烈，随着新的诗论：零抒情，让读者再创作的出现，微型诗从两、三句到一、二句再到一、二个词到一个字。这都是在网络诗坛可以经常看到的。我曾评过一首短诗，只两行，三个字：天空  鸟 . 还有一首三行三个字：天  地  人 . 标题是：世界 。当时我就一针见血的指出：以后再玩点玄的，可能会连题目带内容只有一个字。而且一字诗的教主已经在我点评这”诗”时，因灵光一闪而产生。我的第一首最新超现代的代表作就是“爱” 。第二首是  “生”。第三首  “死” 。真是，一朝顿悟，立地成佛了。就不知有无信徒，香火旺不旺？ 后来我在学会给朱会长谈起此事，他当时用茶水在桌上点了一点，我们不禁相视而笑。一个标点足了！其后的发展更不消说：废话诗、口水诗成了大门派，行为诗也在去年国庆前夜相继出炉，什么都不要了，脱光了事。其后的自我禁闭和诗论斤卖,更是大步将当代诗推向边沿化。不但使当代诗人的身份越发尴尬和难于决定，对今后如何继续进行下去更是倍感困惑。而诗词界无视传统诗词已经发展到一定颠峰高度的事实,跟着前人亦步亦趋.以拟古泥古和“代古人立言”为能事,也未能杜绝抽象概念等图解观念意识的弊端，以期真正融入当代诗歌领域。总的看来：新诗界和诗词界，都不约而同地陷入了各自无法破解的怪圈,分别驾着各自的马车，殊途同归地奔向了非诗化！其区别仅表现在:新诗界的非诗化主要是在形式上，即格律规范的背离和丢弃；而诗词界的非诗化则主要是在内容上，即意境审美的的缺失和淡忘。 新诗界目前已经有人明确提出：诗体重建和第二次革命，更有其中部分佼佼者举起了“诗歌要回归大众，回归现实，回归传统”的三回归的理论，“东方、协和、真情”的风格。“好读，好懂，有情，有境”的改革大旗。诗词界呢？我很赞同万龙生等人提出的：“旧瓶装新酒”与“新酒寻新瓶”的理论！这真正是“推陈出新护根本” 顺应时代潮流求发展的高招！是我们能否在国势强盛，民族实力腾飞的同时，再创中华诗词辉煌的关键举措.当代诗词，理应是当代人反映当代社会现实和当代人思想情感,为当代人所欣赏的语言艺术品.在这一前提下,用不着截然分成新旧两大对立的阵营.诗歌的发展与其他的发展一样，离不开母体，中国诗歌的母体是什么？主要是传统的近体诗词。近体诗词的抑扬顿挫的格律音韵魅力!只有充分吸收了母体语言的营养后，组成现代的诗语，使用适合于现代诗语的格与律，才是中兴诗歌的重要途径。“旧瓶装新酒”提出的时间已很久了,这个关于诗歌形式与内容的比喻是很贴切的。喻体和主体的关系明确，道理也非常简单：新酒为什么不能装进旧瓶呢？只要那新的内容适合用原有的形式来表现，有什么不可以呢？事实上，整个20世纪，尽管诗词流年不利，屡经人为的打压，然而其顽强的生命力让人叹为观止！连五四文学革命的先驱贤达也纷纷回到它的怀抱，留下许多至今传诵的佳作.就是当前,诗词创作这个领域，也值方兴未艾之际，而且新人辈出，成绩斐然。这充分说明了中国的爱诗者对格律的不衰之趣。当然有人会说：诗词这个“旧瓶”的确是好瓶子，能装“好酒”！只是时代变了，人们的思想感情也随之发生巨变，它还能用来表现今人的某些感触，情绪，思索吗？尤其是汉语从古代单字单声的词逐步演化为多字多声的词后，“旧瓶”还能用得那么得心应手吗？从理论上讲，的确有很大的难度。正因为此，现在提出了“新酒寻新瓶”的问题。这样做是不是可以呢？不但可以，对于诗情诗意来说，是很有必要！目前的新诗就像一种其形状不定的容器，当然也可以装进“新酒”，土瓶,洋瓶,怪瓶都有,甚至碗，盆，桶也用上.非但储藏不便，而且不符合我们民族的饮用习惯。有识之士早就开始在寻求适合的“新瓶”。那么，中国的现代白话之泥，能不能烧制出适用的，甚至精美的现代格律之瓶呢？答案是肯定的，历史和现实已经用不懈的坚持和前赴后继的努力,以成果作出了回答！ 早在1935年，朱自清在《中国新文学大系.诗集》的导言里，就在结语中肯定了新诗在最初十年里，有一个“格律诗派”，在诗的天下三分其一。这是指以闻一多、徐志摩为代表的“新月派”。这个诗派，因被打成“资产阶级的颓废流派”，长期成为批判对象。当然最终得到了应有的肯定。新月派没落后，对新诗格律的追求仍然不绝如缕。讲求规范和格律的诗歌创作和诗学理论者代不乏人。中国诗人创造性地对“十四行”诗体实现了成功的移植，是新诗格律的一个重大收获 。到50年代，何其芳重揭现代格律诗的大旗，大张旗鼓地发起了一场关于诗歌形式的讨论。虽然后来因为触礁于政治而流产，但是影响所及，使整个诗坛出现了格律化倾向，则是不能否认的事实。后来的情况大家都知道，一场文化浩劫及其余波延缓了其进程，现在面临非诗化思潮泛滥,诗不成诗的危急时刻,重提此事是很明智的了！ 可能有人会说，这样很抽象，不如举点实例来得干脆！首先我认为用需要字斟句酌的回文诗来说明,最容易看出现代汉语与古汉语的区别..宋朝钱惟治,有一首”春日登大悲阁”:碧天临迥阁,晴雪点山屏.夕烟浸冷箔,明月敛闲庭.都能逐字倒顺句读，共得五言绝句四十首。新诗虽也有的回文诗,但绝不可能写出这样的回文来,别说四十首,一首都不行.因为新诗的语言单位一般已不是字，而是词或更多的是诗行。比如戴望舒的《烦忧》就是以诗行作回文单位的典型诗例： 说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。 假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。 我不敢说出你的名字。假如有人问我的烦忧。 说是辽远的海的相思，说是寂寞的秋的清愁。 “有研究者还进一步把整齐式、参差式就其形式特征分别与中国古典诗歌中的诗、词对应起来……”并对现有体式进行了归类，在共律体外提出了自律体，有如前些年常见的“自度曲一样。有了更大的包容性。使新格律并非无源之水、无本之木，它实际上与我国从诗经一直到元曲的古典诗歌形式一脉相承。近年我也学着按诗和词的对应形式写了些：如：盐工〔变步整齐式〕 神奇的业迹举世无双，辛勤的开拓充满憧憬。 引领智慧文明的创造，协奏雄浑高亢的和声。 挟着天罡迸发出闪电雷鸣，执着叩问定格在洪荒地心。 卓筒深井引导汨汨的盐卤，热情奔涌汇成闪闪的银晶。 达标绿化〔收缩型参差式〕（借用醉太平词谱音韵平仄） 有钱有势神通广。找来“棒棒”，打些“凼凼”。 树苗儿有点斤两，吊车来栽放。 砍头削足成新样。胸围一丈，腰身粗壮。 绿化标兵一天创，奖章铜牌亮。 更有针对特别题材,采用超长句式的赋体，如：天在哭不是雨〔八步17言整齐式〕 ——报载：原主席夫人，政协常委，大型扶贫计划“幸福工程”发起人。11月13日凌晨逝世…… 前引：“我所有的财富都让它去为贫困母亲创造幸福” 美丽善良，风尘乱世出身的一株娇艳牡丹。 聪明睿智，辅仁园里成长的风华绝世才女。 品质卓越，浩劫磨砺出来的柔韧坚实青藤。 雍容淡雅，中华民族特有的大家闺秀气度。 走过倾心羡慕的目光，数学女王春光灿烂。 经过欢乐如潮的掌声，元首夫人花团锦簇。 尝过四人魔邦的残酷迫害，黑狱铁窗摧残。 受过不肖儿孙的疯狂虐待，长街批斗凌辱。 大喜大荣大悲大苦，享尽人间生命的极致。 似越老越红的枫叶，在这初冬轻寒中离去。 潇潇洒洒点点滴滴，溶进亿万伤痛的心窝。 八十五年变成永恒，泪难干天在哭不是雨。 胸怀博大无私，你才是世间最慈爱的母亲。 来去明月清风，你无愧新中国的一代国母。 当然，有人或许要说，你这“瓶”虽新，但并非好酒！这我同意，但那只说明我的水平低，有待提高，非关“瓶”之事。至少我自己感觉还不错，如果说用旧瓶，决然达不到这水平的。我在这抛砖是为了引玉，更主要的是希望引起大家对今后诗坛走向的关注。以期能找到正确的方向。    另一个要谈的问题是：时代诗语谱新篇！ 初学写诗的人，在突破格律，音韵关后，最大的困惑往往就是诗语关。各种文体的用语是各有特点的，科学专著，文件、合同，使用的理性语言越准确越到位越好。哲学，政治语言要在逻辑精准的前提下来一点玄学以示高深莫测。生活语言要求表达本义，幽默诙谐，还要少引起别人的误解才好。小说、散文等就要求标准的语法，流畅的叙述再加上艺术性。诗语的本质是因诗歌这种独特的文体而产生的。诗语的独特在于：需要理性语言同非理性语言的合理结合与巧用，其中非理性语言近于是诗歌这种文体的专利。诗语的艺术性，很大程度在非理性语言用得好。从语言角度讲，只有这样，才能写出最好的诗歌。 不可否认，目前中国诗坛对诗语的看法有很大分歧，众说纷纭。喜欢泥古拟古的人愿意用古字、古词、古典、古句、古语。自已认为高雅，写出来的东西比古人还古。新潮者则坚决抛弃与拒绝古诗的一切语言，否则就不是新。势不两立，新得很纯。连近百年来新诗化的诗语积累精华，也一并否定，为了创新。杀爹娘埋祖宗，自愿当孙猴子。文化上认错祖宗的人崇拜欧式语言，就说诗语应该欧化，自然我们就看到了很多假洋鬼子。口语新诗者专爱口水，非口水不用，口水流出了一个梨花派。硬把散文当诗的就强调废韵，诗语应该走向散文化。学了西方最新理论的前卫们提倡诗语要干净，该用普普通通的中国普通话.，零抒情，白描，让读者去再创作。更有甚者，认为诗不关语言，只在于传达一种感悟，一种意识，一种思想。终于行为诗也诞生了。 那么诗语是怎么样的语言呢？首先诗语应该是形象化的语言。它主要有以下几种方式：一，因形见义：这是最为浅显的。形与意一致，见形释义。形象生动中明白如画，让人一目了然。从语言讲，也最简易。如：狼心狗肺，狼子野心，狼狈为奸等。性子直捷的人最喜欢用，我在“丁亥春节杂咏”中：“金猪送福喜洋洋，　睡眼初睁见艳阳。”和“ 鞭炮”中：“脸厚皮多包不住， 爆开方见黑心肠。”都属这种。浅显明白，淋漓酣畅。 二，义渗于形：古诗中的比、兴，有很多是这样的。思想、感情渗透于形象中，见形只能见到部分或小部分义，大部分义隐融在形中。这是用形象承载着思想和感情的诗歌语言形式。如：“波澜誓不起，妾心古井水。”和：“总道浮云能蔽日，长安不见使人愁”拙诗：“过鬼门关，闻裴仙传奇”：“民间自有封神榜， 成圣成魔百姓评。”和“读“黄昏集”悼爱国将领钟朗华先生”中“世事苍黄随幻灭，人生黑白等闲看。平倭荡寇三千里，作哑装聋二十年”都是用这方法。不过“比”是由心中的思想、感情转承渗透于外界的物象。义如果隐得太深，人们太难看到，也就近于无了；这种诗多数中国人并不太喜欢。多数中国读者，更喜欢上两种形象化相结合，即合二为一的形象化。形象而又见义，读来就趣味无穷了。这种例子，在名言绝句中比比皆是：“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干” “生理只凭黄桷老，衰颜欲付紫金丹。”举不胜举！ 三：夸张也属于这类型。如：李白的很多诗歌名句就是最好的夸张，白发三千丈、银河落九天等。许多人都爱用。我也不例外，如：“雨中游崂山”中“万壑奔泉朝大海，千峰飞瀑下天津。”和：“游长屿硐天”的：“我来长屿一声啸，海应山回千硐鸣。”诗歌比别的文体更喜欢夸张。当然，要夸得巴谱，张很生动，让人觉得恰到好处。要顾及前因后果，更不能胡吹乱砍，趋炎附势。例如，诗话中有一则笑料：说有人自以为是写了首无人可比的咏竹诗，拿去请教苏东坡，只读了：“叶攒千口剑，茎耸万条枪”两句,东坡就问他：你叶子写得太小了吧？见其还不懂，复曰：万根竹子千张叶，十根竹子共一叶。不知此竹何处找，还请诗人说明白！ 四，更高的类型是通过联想产生质的飞跃。 同类事与物间的联想。异类事物的联想。各种事物的联想。空间、时间、范围等越广越好。但是要能把无限事物中的那些精彩东西汇聚到一起，然后利用诗语集中体现。如：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”但联想不是拼凑，选择不当，维系不好，也就和上面的笑话差不多了。历史上很多诗人是富于联想心理类型的人，如李白，经常人为的进入一种更富于幻想的状态（如醉酒）中，写出了“梦游天姥……”“将进酒”等好诗来。再有就是伟人诗：因其气魄大，非常人能及。如宋太祖写月，有：未离海底千山黑，才到中天万国明。毛主席就更不消说：他的这类诗句多得不胜枚举！ 其次，诗言情！诗语必然是人类表达各种感情的激语情言。或极度婉约、软抒情，或豪放、铿锵、或激越，悲壮、或沉郁，苍凉，或刚烈、坚强；也可以是：灰暗、死亡；哀怨，忧伤。微弱的告白、无助的呻吟。如果即有深情又贴近生活，那就很容易唤起人们共鸣了。如：我有一首获奖诗：“瞻仰广州中山纪念堂感吟”中有这样的句子：“小孙也学阿婆样，肃立堂前三鞠躬。”至少在铺天盖地的颂扬句子中显得清新，自然。流露的是真情！ 同时诗语要有创造性，应该是聪慧机智的的结晶。如果只是普通的口语，普通 的科学，哲学，政治，和生活的语言，再精再真，也不会引人注意，或说没有艺术性。不但要新、要最贴切、要在人意中出人意外。有多少这样聪慧机智的诗语，就有多少震撼人心的效果。这种诗歌是很多的，如：臧克家的《有的人》，顾城的《一代人》，古诗中这样的句子更是无数。如：“我自横横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。我以：“警世五长句”中的几句来说明：政治诗句的严正准确；“靖国社中魔化圣，教科书里鬼成神” 抒情诗句的牵魂荡魄；“梦回瀛岛三更雨，望断扶桑万里涛。” 批判诗句的一针见血；“日寇横行气焰狂，三光肆虐毒于狼。”“城陷南京流水赤  旗升北国聚炎黄” 讽刺诗句的诙谐幽默；“武士道残唯切腹，大和魂散只哈腰。” 哲理诗语的解剖深邃；“前车之鉴今非远  造孽从来害自身。”这是我们在在创作中，应该很好把握的句斟字酌。不过这里应该指出，与极度朦胧、隐晦不同。后者虽然也有机智与智慧，但脱离现实，虽出人意外，但不在人意中，是为多数读者拒绝的。 再一个诗语要求有弹性，一句话越是多义越好，越广义越好，义越深越好，多、广、深再加上适度的神秘性更好。这是因为诗这种文体性质决定了的。但是诗语的多义、广义与弹性，不是含混不清。多、广、深，是说：宽容量大，但天地再大也有界限，清是界限。没有界限的东西，就有可能或近于什么也不是，起码可能是非、好坏不分。多、广、深应该是在主题的限定的范围内那些东西；它不是非此即彼，是亦此亦彼。如：“春节杂咏”中：“昨夜梦中来好句，键盘随兴打春光。”“爱孙夸我真能干，春节加班学“三陪”。”（注：陪老母、妻子、女儿出游。孙儿戏为三陪。）和：“看央视直播胡主席会见连战、宋楚瑜感赋”中“隔海春风来惜晚，同天丽日会良辰。”“千秋禹甸连山海，一脉炎黄共辱荣。”就是通过语义双关、多关，来实现语言的弹性。这个大家都知道。当然更多是通过比喻、象征、意象来得到这种效果。但有个原则：必须是民族的是中国人能接受的。比如说：慧星，西方有的国家视着吉祥、智慧。中国人当扫帚星、丧门星。这本来只是个民族信仰，习俗问题。但如你偏要用扫帚星来祝福你老母亲或你老婆吉祥，不挨打才怪呢。意象、象征就更不用说了。 综上所述，诗语可以是情语，心语，景语，成语、典语，雅语，也可是现代的缩语、简语。其包容量大，意蕴深广丰富，强调集中、概括、凝练,用最少的文字、最生动的语言写出来。尤其是诗语意蕴的大容量，应该是不变的永恒追求。总之必须是经过诗化的语言，并有一个大原则：这些语言的属性应该符合真善美的大前提！特别特别值得的一提的是熟（谚）语、成语、典语，入诗的的问题，比如我在 “六十抒怀”十二律中大量使用这种形式：“随流顺势求发展，填漏补阙走顺坡。” “斗角勾心辣手黑，逢场作戏醉颜酡。” “江湖浪迹苦蹉跎，牛鬼蛇神队里磨。”“世间纵有难翻坎，天下从无不渡河”等成语，熟语。也有不少典语如：“败寇成王悲项羽，崇仙尚侠慕荆轲。” “破釜沉舟拚一战，求贤学唱大风歌。”总的来说切记要掌握一个度，太过则影响诗意，并显得死板！同时过分生僻的不宜再用。 诗语的又一特征是律谐音美。它的音乐性，是诗语同其它文体语言的主要区别。利用四声变换的平仄、词性词类合理搭配，用韵脚韵律，用节拍步，以及不同节拍步组成的句式组合来创造音乐美。徐志摩曾说：“音节的本身还得起源于真纯的诗感……一首诗的字句是本身的外形，音节是血脉，诗感或原动的诗意是心脏的跳动，有它才有血脉的流转。”当这种“诗感”外化成为了诗的独特的语言，读者一看就可以知道这是诗，这就是“诗语”！ “诗语”有别于“文语”，故有的所谓“自由诗的作品，诗语的存在使它们保持了诗的身份。但是，“诗语”虽然弥补了格律的缺失，却不能完全取代它，“有句无章”从来就是诗之大忌。用零散的“诗语”堆砌的“七宝楼台”，是构不成诗的大厦的。这也是新诗成就不大的原因之一。 诗语的主力，不容置疑首先是中国人几千年来日积月累而形成的古诗歌中的语言。其中精华无限。它并非古代人的口头语，也不单是古代的书面语，更不是两者简单的结合。而是历史上各时期语言诗化的积累，在不断完善、充实与发展中保存下来的。这是最全面、系统、完美配套的形象生动，有着音乐美，经过美化雅化提炼的最精炼的诗语了。今天看也仍保持较好的守真性。在诗歌化语言的其它方面，如：情语激言、智慧机智、弹性多义、绝语名句等等方面也多有长处，就不多说了。这是我们取之不尽，用之不竭的宝库！ 诗语的又一来源是民歌。中国的民歌从古发展到今，从未间断过。民歌化的诗语也在不断的发展。是受多数人欢迎的诗语。尽管它的处境很尴尬；雅者嫌它俗，洋者嫌它土。但乡土味浓，民族性强。生动、活泼、时兴、朴实，精炼，明朗，纯真，,贬褒到位；辛辣犀利；爱憎分明。有时也不乏幽默诙谐。从不脱离现实，民众。有很强的时代性。 现代诗语的主力也来自“新诗”经过近百年的发展与积累，传统新诗的诗语化，也已经初步成了体系，成果璀璨。它继承了古诗的诗语中大部分好的方面，也吸收了外国诗歌中有利于中国新诗诗语化方面的有用东西。基本上形成了中国风、中国味的诗语小体系，并被多数中国人所接受。初步实现了古为今用，洋为中用的目的。如果将传统的诗语和现代新诗语融为一体，只要运用得当，使诗歌既有现代气息，又古色古香，体现出历史文化的厚重感。 时代语言，新奇特怪，气息万千。更是现代诗语的主要来源之一，当然这需要我们去提炼。尤其是生物进化，赋予了所有的智慧动物一种天性，即对新、奇、特、怪的东西特别关注警醒，特别想一探究真相。加上人类社会发展的必需，有一种知新、攻难的荣耀观，追新尝鲜成了一种美的享受。于是发展、挖掘那些无害的新、奇、特、怪事物美的本质，便成了一种独特的审美观点。诗歌中同样是这样的。新的诗语应该是表现力和生命力最强的当前时代的流行语言。是经过美化与雅化处理的健康的鲜活感人的时代最强音。普通的时代语言，只能看着是诗语的元素，如我在：“首都行”一诗中有“手机传佳讯，荧屏播捷闻。”还需要诗化后，才能成为诗语。清末诗人黄遵宪有诗云：“即今流俗语，我若登简篇。三千年后人，惊为古斓斑。”我们学会这方面的实例也很多：如黄宗壤以“皂角剌”对“蜂窝煤”的一联，程广予“穷酸醋”对“涩辣油”的一联。我在学习中也有过“五线谱”对“九回肠”“氧吧气”对“空调风”等。将一些流行的或新鲜的事物溶入诗中，尤其是在：“六十抒怀中”我还用了“只要圈圈圈得起，露天饮食大家搓”这样的俚俗语，至少使人过目难忘。印象深刻！ 至于惊世的名言、绝句，佳词，妙语。又叫诗眼。流传千古;美不可言。这应该是诗语追求的最高境界。只要看看传世的名家名篇，如三李，杜甫，苏东坡，陆放翁，那个不是这样！所以古人写诗，有诗囊一说，常常是有了好句，先存着。好句多了再整理，最后再进一步扩充完善成一首诗。只要有了空前绝后的好句子，就能成为传世的名言绝句。（当然一首诗中，几乎没有人能做到全是佳词妙语名言，有一句两句，就足以使诗歌增辉。而佳词妙语是比名言绝句低一个档次的，自己能新创，这固然最好。但也可以是引用别人的现成句子，最高明最常见是化用别人的句子；比如：我的“釜江行”中“七彩霓虹七彩道  满城春色满城灯” “蓬莱阁即兴”中“日出扶桑金万点，月临长岛玉千重” “深秋感怀”中“叶落千山瘦，天低一镜圆。” “步广西融水冯老诗翁八一初度征和原韵”中：“融水未留黥面恨，香山常约白头春。仙岩墨落惊贤圣，苗岭诗成泣鬼神。“只要用好了，用巧了，用得自然，用得绝，读诗的人也会觉得心服而敬佩。我自己从学习写诗开始，特别注重这个问题。偶得好句，如一时没了情绪，写不出时就决不硬写，丢在那里待有心情时再续成篇，这里选几则来和大家交流：如“釜江行”中：“如虹管巨凌空度，似堵堤长卧浪横。”“观音泉涌瀑飞冷，炎帝宫开灯放明。”“龙骨方惊天下少，彩灯早属国中英。”“水中珠灿波中影  天上月明地上星”和“草海行”中“游船撑破海神梦，惊起飞鸿斗雪翔”。与“夜宿松涛山庄”中“悠扬村野笛,深远佛堂钟。浅浅泉边井,盈盈屋后峰。”和“重九得句”中“龙山忧损瘦,釜水俏含羞。霜染枫林醉,雨滋青竹幽。”两联，都是先得句，后成诗。自己也稍微感到满意一点， 最后仅以一首“回文谐趣体”儿歌来结束本文，有绕口令特色，写给孙儿学发音用的。仅用来阐述我的观点。 河山游遍游山河，哥牵我来我牵哥。 我爱国家国爱我，歌声同唱同声歌。 注：本文引用了东方诗风论坛:1,格律体新诗的历史性复兴〔万龙生〕了 2,汉语新诗格律概论〔孙逐明〕3,格律化是新诗发展的必由之路〔王端城〕4,诗歌语言总在走向诗歌化，能抗拒与改变吗[梅梅子] 5,新诗格律与格律体新诗研究>序言(吕进)与后记(许霆) 等的观点及资料特此致谢！ 香生2007-12-1于自贡填漏补阙斋