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第三极印象(连载)

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发表于 2015-11-1 16:23:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
       从小的向往

    从小就常听人说起西藏,更有藏族的很多传说。那是块世界最大、平均海拔最高的地方,科学界将其称为地球的第三极。有最高的山,发源有最多的河。有最深的大峡谷,最多长年不化的冰峰。最多从无人涉足的原始森林,有无数珍稀、濒危的动、植物。更有多如繁星的海子,和那开满格桑花的大草原……

是唇齿相依、山水相连。从心灵上说,异俗殊风,文化传承迥然不同。更有传言,若非当地人进入,山神不喜。到了那里,就会感觉到头晕、头痛,恶心、气紧,憋闷难受,甚者枉送性命。包括那些同样地在山区生活,自认很适应高原气候的人。同时那里也是我国优秀人才的进身地;英雄豪杰的化龙池。更是各路精英的试炼场,核心官员的登天梯。基本上去那里当过三、五年兵的,至少终身保有铁饭碗。在那里经过二、三年历练的合格官员,更是从此仕途畅通步步高升。真是困难、险阻虽大,却与机遇、希望共存。使一般人感到有种自然威压的同时,更觉有种神秘感。隔着重重疑云迷雾,明知近在咫尺,却仍觉十分遥远。

从去过西藏的人口里,都听说那里很美。对其民风民俗,更常津津乐道:粗犷、原始、固执、坚韧,与雪域高原浑然一体。令人感觉美不胜收,很是向往。事业初成后,海内的名山大川,几乎多有涉足。东瀛、西欧、北俄、南洋,也已留下游踪。唯一没能了愿的,便只剩下西藏。不仅对其特有的自然景观和人文景观,更对其厚重的积淀和深遂的内涵充满向往。心中一直在作进藏的准备,并有针对性进行过身体锻炼。且先后对四川、云南两省内的藏族聚居区,特别是其外围的康巴地区作过适应性的自驾旅行。尽管在稻城、若尔盖等地,也遭受过高原反应。均因时间短,没有发生太大的伤害. 但究毕在心中,留下了一定的阴影。加之需要的时间较长,故几度准备欲行,均因各种原因搁置。直到如今岁月已逝,竟然到了旅行社需要有人陪伴方能进藏的年龄。再不行动,今生便将更无圆梦机会。没了可供犹豫的时间,我终于决然而然的跨出了这一步。

成都到拉萨的陆路行程虽有两千余公里,但直线航程却用不到两个小时。这次主要是去检查一下身体能否适应,故儿女们认为以双飞短游最为合适。女儿在省城联系了最方便的散客贵宾团,由小儿子专程护送直飞拉萨……
多少人平生的愿望
光阴里淡化成奢想
空留下未了的情缘
在岁月叠加中埋葬​
     
想获得更大的自由
先勘破自心的魔障




     青藏高原的阳光

拉萨机场很实在,不奢华。外形不做作,不太高的一排平顶楼。极像自贡高新工业开发园区,那些现代化大厂房。可能是根据高原地区,风大的特点设计的。当然内里的机场设施一样不少,也是全现代化的。只是这里没有大空客来起降,故没设移动登机舱。这可能才是候机楼不高的主要原因,反正旅客都得走底层离港。

听说西藏冷,大多数初次进藏的人都换了冬装。青藏高原却以明晃晃的大太阳,迎接我们。走出机场几乎睁不开眼睛, 虽然北京时间已近下午四时,但不可否认的有时差存在,看来还像正午时光。不过这看似猛烈的太阳,感觉上却并不太热。当然却是紫外线最强烈的时段,来机场接机者大多戴着墨镜、帽子,妇女们更是连脸都用纱巾或大口罩蒙的严严实实。五花八门的装扮,看来确和内地有不一样的风情。当然这也是科学在藏区普及后,一种时代的进步。

紫外线到处都有,只不过高原上更强烈。虽然它是太阳光谱中对人体最有影响,有害的光线。特别是对眼睛和皮肤的损伤,并有可能诱发白内障、癌变。但其对人类的保健作用,也不容忽视。可调节高级神经的功能、改善睡眠、降低血压。加强白血球的吞噬能力,增强人的免疫功能。更有预防佝偻病、治疗皮肤病像牛皮癣、白癜风等的效果。在现代的灭菌杀虫、空气净化处理中发挥强大威力,广泛应用于人类社会生产、生活的各个领域。我感觉戴上帽子、副护目镜,就可即防紫外线、也可减少雪地强白光对眼睛的伤害,比裹得严严实实更实用。同时吃一点防晒的水果和蔬菜,如柠檬、橙子、猕猴桃、黑枸杞、番茄、土豆、西瓜、胡萝卜等就可安然无恙了。

成都出团时就知道,所谓团,就只我们父子两人。旅行社派了辆小轿车接机,直接将我们送到目前拉萨等级最高、最新潮、独据城东头的拉萨河畔, 名为圣地天堂的大饭店。据称这座洲际大饭店,也是全球海拔最高的豪华酒店之一。离拉萨市政府很近、离布达拉宫仅几公里,属东城中心商务区。主体建筑是一座钢结构的亮棚,正面是金黄色,状如金字塔。装饰了一个藏式风格的门厅,配着现代酒店的旋转门.两侧是对称性的几幢斜三角客房大楼发,极富视觉冲击力。前面有喷水池和大广场,两侧有两个拉萨目前最大的国际会展、会议中心,几个月前才举行了试营业庆典。

在这新潮、略觉怪异的外形设计下,细看却仍含有很多藏文化元素的风格。如门楼、中庭台阶式的藏族民居式院落等。加上两侧挺拔的峻岭,都展现出了青藏高原景观与拉萨河谷风光的自然融合。这里日照很长,下午八时过才见夕阳西下,霞彩灿然、佛光辉映,别有一番壮美情趣。不由心动,得七律一首:

老来方作藏区行,飞越云山难计程。贡嘎开怀献哈达,拉萨含笑馈佳羹。

喜为圣地天堂客,愧对凡尘俗世名。雪域高原探秘境,佛光接引慰平生。

这里据说还有各种娱乐、运动设施,室内游泳池等。但我们本着初到高原尽量减少活动的原则并未去光顾。只是沿中庭那一圈就同时开设有十余个,不同风味的餐厅及酒吧。只须按人头交一份自助餐费,便可随意享受。收费虽不低、但烧烤煎炸蒸煮烹,方法齐全。京粤川湘各地菜,酸甜苦辣百家味齐备。况且在这世界屋脊上,山珍土产虽不足道,但热带水果、大洋海鲜,深海鲜鱼片。这些在内地中小城市也难多见的珍品,依然是应有尽有。

客房更是标准的五星配备,同时也保留了一些藏族特色。如圆枕、竹帘、方巾、床脚前的矮榻等,虽然实如摆设,却也见风格。更令人惊喜的是,晚上九时以后会从安装的中央空调中加入一些氧气。尽管我因择床等各种原因,依然睡得不很好,心里却有一种安慰。

高原的日光通透明亮,心里的阴霾一扫而光。

第三极留下最后净土,怎能不令人衷心向往。
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发表于 2015-11-1 23:08:24 | 显示全部楼层
老师改写章回了!好有兴趣!
欣赏!待慢慢品读!
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发表于 2015-11-2 20:15:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2015-11-3 16:28:52 | 显示全部楼层
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谢谢喜欢,休养了一段时间,才回城里。其实我一直都喜欢这样写。故命名行吟录,也就是四川人所谓的摆龙门阵。可惜现身体差一点,儿女们限了上网时间,只好慢慢结续了。问好
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 楼主| 发表于 2015-11-3 16:30:49 | 显示全部楼层
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谢谢,最近上来时间少,多辛苦你了
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 楼主| 发表于 2015-11-3 16:33:54 | 显示全部楼层

仰望布达拉宫  

小时候学历史时就知道,布达拉宫是一座山,或者说山就是一座宫。如今站在它面前,更觉其群楼交错重叠,殿宇嵯峨的雄伟气势。这座倚山垒砌的宫堡式建筑群,在拉萨西北的玛布日山上。因这山色泛赤,亦称红山。本因唐朝太宗皇帝时,藏王松赞干布为迎娶远嫁西藏的文成公主而建。据传当年在红山上共建了三座九层楼宇的宫殿九百九十九间,加上修行室总计一千间。内外围城三重,藏王和公主殿间有金桥相连。因在信佛的藏民心中如观音菩萨居住的普陀山,故取名“布达拉”(藏语普陀之意)。但在吐蕃王朝覆灭后,布达拉宫也大部分毁于战火和雷击。

直到三百多年前,被大清顺治皇帝金册、金印,册封后的五世达赖喇嘛才重建布达拉“白宫”及宫墙城门角楼等,并把政、教合一的权机构,也由哲蚌寺迁来。其后,历世达赖喇嘛都有增建,直到八十年前十三世达赖喇嘛坐化,他的灵塔殿建成后,方形成了布达拉宫今日的规模。主体十三层,高约一百二十米。全为石木结构,宫顶覆盖镏金瓦,光映雪域,世呼圣殿。

可能因组团原因,行程已经作了改变。导游优先安排了拉萨一日游,这也是所有中外进藏游客的必修课。重点为布达拉宫,大昭寺、八廓街。因景点要九点过才开放,时间很从容。依然是轿车来接,又到城内一家旅馆,接上一男一女。加上导游兼司机刚好一车人,凑成了一个小团。将我们送到布宫前广场的左侧街口,约定九点半在大门入口汇合。街口有一个简易的安检站,依稀若一个开放性的公园。里面绿树成阴、古木森森,更有亭阁清池(一说放生池)。有无数信徒正俯身虔诚的向着布宫朝拜,身心如一的投入。

广场游人稀少,更显空阔、深远。宫前和广场间有很宽的园林、大道,除了节庆活动,一般不在其间停留。有一座已过一甲子的纪念碑,庄严肃穆的挺立。它和布宫之间的距离,是一段厚重的历史。见证着山河一统,沧桑巨变。这里也是远望布达拉宫最好的位置,宗教气氛十分浓厚。其时东升的太阳将圣殿顶上的镏金瓦、转经筒照得精芒四射、佛光遍洒,真让人有一种俯首拜伏的冲动。

真是:红山顶上佛光隆,极地梵天第一宫。

接引云梯何处去,三明秘境最高峰。

圣城开放的时间临近,游客们都兴奋的向布宫集中。来的人大多穿着冬装,宫前的人行道边很快出现了一条长龙。有专人捧着一摞摞五角、一元的零钱,来供游客兑换。因不明其意,我并未理睬。谁知刚排入参观圣宫的队列,便有一群人围上来乞讨。主要是老人和瘦弱和孩子,更有残疾人和抱着婴儿的妇女。看着那些一支支固执伸出的手、一双双企求的目光、特别是老年人脸上一道道深深的皱褶,没有人忍心拒绝。佛家看重的就是施舍,我搜尽了随身包里的所有小票。角票、元票、五元十元二十元的都散光后,仍然还有伸来的手。好在小儿子适时给我塞来一大摞五角币,才解除了我的尴尬。甚至一些本已准备包围我的乞讨者,反而退缩另寻施主去了。可见人类社会的复杂性,当地大量兑换小币的处置,也的确英明。

我们来时正逢布宫在更换外围绿化带的草坪,潜意识中认为藏区的劳动方式是较原始的。其实不然、居然全是机械化,用挖掘机和汽车配合施工。远比内地很多城市的园林绿化工,洋气得多呢!

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发表于 2015-11-4 05:18:05 | 显示全部楼层
过河兵 发表于 2015-11-3 03:28
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谢谢喜欢,休养了一段时间,才回城里。其实我一直都喜欢这样写。故命名行吟录,也就是四 ...

龙门好。可读性强。其实很多人喜欢读有故事情节的诗文。这可能也是现在小说和散文比诗歌吃香的原因!
身体要紧,祝愿早日康复健康!
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发表于 2015-11-4 05:19:01 | 显示全部楼层
红山顶上佛光隆,极地梵天第一宫。
接引云梯何处去,三明秘境最高峰。

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发表于 2015-11-6 08:22:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2015-11-8 16:38:50 | 显示全部楼层
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谢谢关心,我和你想的差不多。特别是现在有的诗,如不分行、将其连续排列出来,的确不如很多文章中的警句。自然读者就会少些,我现在身体一般,只不过采取儿女的建议,回归较自然的生活。我常去住的地方,有一处连电都没有通。当然和现代社会的联系就少得多。
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 楼主| 发表于 2015-11-8 16:48:08 | 显示全部楼层
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哈哈,周版点评,信笔诗成。真才子也!我现在山居,真还在习画,正考虑将现在的行吟录,以后升级为行吟诗画集呢!
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 楼主| 发表于 2015-11-8 16:51:21 | 显示全部楼层

体尝修炼的入门功

等待参观的中外游客甚多,绕过有联合国世遗标志的石碑,方进入宫门。安检严于机场、几近苛刻,当然秩序也很好。这里一石一木、一碑一柱,在藏民心目中都接近神圣的地步。自然没有几个不长眼的,敢于在这里轻易亵渎。

宫门后有一小园、有卫生间,导游说这是宫内唯一可方便的地方。侧面有前几年才扩建开放的珍宝馆,主要展出宫藏文物。包括历朝的封诰、印鉴、礼品、文献典籍、贝叶经、佛像、唐卡、法器、珍玩、图片等。是个比较专业的地方,游客大多没有入内。而是从无字石碑处,顺着石头铺成的斜坡步道慢慢向上攀登。据说这是来此修炼者,基础的入门功夫。

布达拉宫的海拔高度有三千七百多米,步道较宽、可几人并行,也较陡、没走几步就气喘吁吁。脚很重、头很胀、高原反映强烈,不想说话。大家虽然没磕长头,但也是一步一点头、状如步步在鞠躬。很佩服年青的导游,他不但若无其事。尽管仅四个人、他仍然很尽责的不时讲解、说些趣闻,来分散我们的高原反应压力。说这是集宫殿、寺院和灵塔殿三位一体的建筑,也是西藏历史上政教合一的权力统治中心。主要由红宫和白宫组成:红宫是历代达赖喇嘛的灵塔殿和佛堂;白宫是达赖喇嘛的冬宫,是旧时西藏地方的权力机构及其属下的僧房。

我们在他的指点下,还仔细观察了那坚实墩厚的花岗石墙体,光滑细腻的阿嘎墙帽和平整坚韧的白玛草墙领。其外墙厚如城墙,最厚处可达五米,基础深入岩层。墙身全部用花岗岩石砌筑,最高处达数十米。据说每隔一段距离、更加灌铁汁以加固,提高整体稳定坚实。最有意思的是步道外侧的护墙,虽然只一米多高。但它的墙帽和其下的几十公分墙领部分,居然都是藏族独特的两种专用材料制成的。我连忙用相机认真的纪录下来。其实这两种材料本身根本不值钱,在当地也很容易得到。所谓阿嘎,就是一种风化石,似土似石,亦土亦石。主要用來做地坪、室内地面等。因打制特別费工费时,一般人是用不起的。我们去时正好有一小段墙帽在维修,六、七个老年妇女围在那精心打磨。一眼就能看出,全是义工。神情专注面带微笑,浑身洋溢着一种为信仰奉献的愉悦。

白玛草则是藏族独特的一种传统墙体建筑材料,其实它并非真的是草。本身是一种柽柳枝,树很普遍。秋天采来晒干去梢剝皮,再用牛皮扎成拳头粗的小捆,整整齐齐堆在檐下,有如在墙外又砌了一堵墙。然后层层夯实固定,再染上赭紅的颜色。这在西藏极常见,大多寺庙宫堡的檐下,那一层如同用毛絨织成的墙壁,就是白玛草墙。布宫护墙的墙领采用了它,可以使墙顶上的石料砌得更薄,从而減轻墙体重量。但白玛草制作的工序太过复杂,利用率又低。先前除了贵族、头人,一般老百姓是根本用不起的,几乎是原西藏社会等级的标志物之一。当然作为对布宫的保护,本着修旧如旧的原则。是绝不许用其他材料代替,也给布宫更增添了庄严肃穆的外观形象。

更为奇特的是红宫前面,有一大片陡峭耸立的白色墙面名晒台。是在佛教节庆时,悬挂大幅佛像挂毯图像的。居然形成了一幅自然而然的山水版画,令人不得不惊叹造化的神奇。尽管一行磨磨蹭蹭的慢慢挪移,我们终于也抵达了布宫的东天门。我虽然很累,全凭一股意志力在支撑,但感觉还能支持。到是河南那个四十多岁的小钟,有些受不了。说头痛得厉害。好在我随身备有药品,儿子给了他一包速效头痛粉。没水、只好干吞。幸喜效果不错。我们这小团队总算成功完成历练,升入梵天。

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 楼主| 发表于 2015-11-8 16:54:36 | 显示全部楼层

礼佛东大殿

值守东天门的环眼黑脸、憨厚粗胖的天王们,虎视眈眈的审察着每一个游客,比安验更显得严肃可爱。这进入天门的护法殿,建在宫墙隧道的入口。地形所限、没位置塑像,四大天王均是色彩斑斓、很有藏族特色的巨幅壁画。其后是光线暗淡的一个长隧,形象的阐述着什么叫别有洞天。在外侧厚达四米的宫墙上留有一、两个窗道,算这一段洞天的通气和采光孔。人们纷纷往其中扔着零钞,不知有啥说道?反正前行后效,跟着丢买路钱。在这迷迷糊糊中。到达白宫的东大殿前。望着向上的一连串天梯,第一次感觉到拜佛的艰难。

尽管布达拉宫的众多建筑,属历代逐步增扩和重建的。但因其十分巧妙地利用了山形地势,让宫室和山体有机地融合。增扩和历次重大修复均维持了历史原状,能直接感受到其积淀的沧桑原味。这所谓的大殿不大但长,顺山势平行、上下回旋。内部主要为木制结构,飞檐翘角、处处鎏金、颇具汉地寺庙风格。装饰的铜饰,宝瓶,摩蝎鱼和金翅乌及佛教法器样式繁多,红幡、经幢特别是到处可见的转经筒,更显厚重的藏地色彩。殿内光线昏暗、通道狭窄、廊厦交错、殿堂杂陈,多神龛、暗室。布局变化莫测,进去后令人陷入一种迷离状况,甚觉神秘。更惜已入拍照禁区,能直接记住的不多。但觉:

西疆多净土,万物自回轮。转世灵童意,梵宫哲圣身。

有山皆证佛,无水不封神。只叹相逢晚,难归极乐人。

佛教传入藏地较晚,据史实记载:其大规模地传入西藏,应该从松赞干布建立吐蕃王朝时开始。佛教从汉地和印度,两个方向传入。主要因当时藏王松赞干布,在他的两个妻子:大唐的文成公主和尼泊尔的尺尊公主共同影响下,皈依了佛教。并派遣大臣到印度学习,创立藏文字、开始翻译了一些佛经。同时制定律法、明令藏民虔诚信佛,从此佛教才在吐蕃迅速传播起来。但那时已是佛灭一千多年后,印度本土佛教已经发展成大乘密教。已带有很浓的密宗色彩、崇尚念咒、火供、护摩等,属印度佛教发展到晚期的情况。是越过喜玛拉雅山,直传入藏,故称藏传佛教。和先前传入汉地的大乘佛教有很大的区别,与早期的南传上座部佛教区别则更大。

如果对这些情况根本不了解,进入布宫你连佛菩萨都分不清的。简单的说南传佛教接受的佛法,离佛灭最近。仅两百余年,其教理、戒律都以上座部佛教为主。传承了佛陀一套完整的止观禅修次第衣钵,可以说是种学说门派。不肯轻易改变出家人的生活、修行方式,宛如佛陀在世一样偏袒右肩、托钵、出外赤脚。除释迦牟尼佛外,并没有太多的神、佛、菩萨、祖师的信仰。现在东南亚的缅甸、泰国等尚可见。汉传佛教正如西游记所说,唐僧在西天取的是大乘经。主张行菩萨道,普渡众生。加之融入了中华的儒、道思想,大有三教圆融之意。形成了大慈大悲、济苦救难、忍辱觉悟、方便修行的菩萨行特色。而藏传佛教有很庞大的神佛体系,除了诸佛、菩萨外,有金刚、明王、度母、空行母,有各派祖师、护法神等,多不胜数。更非常注重供护法神,据说在迎印度僧人入藏传道时,莲花生大士一路上到处显现神通。将些山神、土地,全都收为佛教的护法神。所以一藏地,可谓处处都是佛,稍不注意就可能亵渎神灵。特别是进入布宫后、如你要依序磕头,磕上几天几夜也磕不完的。

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发表于 2015-11-12 17:15:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2015-11-18 15:16:09 | 显示全部楼层
周围 发表于 2015-11-12 17:15
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这一段描写非常细腻、传神,足见作者功力!

惭愧,上来时间太少了。虽然主体早已写完,往网上搬颇费时间,抱歉!
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 楼主| 发表于 2015-11-18 15:17:09 | 显示全部楼层

布达拉宫的精髓   

从东大殿登上白宫的最高处,是东庭院。似乎也算到了红山顶,有个称德央厦的小广场。从昏暗的殿堂来到这里,犹如是到了另一个光明的世界。导游说这是供达赖喇嘛观看戏剧,娱乐、休闲活动的场所。其寝宫也设在这白宫高层。全是落地玻璃采光,成天阳光灿烂,故名为东、西日光殿。僧官学校也在这周边,现适应旅游业、更有小卖部可买到饮水。前面正好对着布宫的核心精华——红宫。

若非门窗及外墙装饰、均为地道藏式,其外观到像现时流行的六加一小洋楼。我们稍事小歇后,再次排队、经过更严密的安检,顺狭窄的木质楼梯向上攀登。历代达赖的灵塔殿、佛殿,都集中于此。可谓世界级,国家级之重宝多多。不过纵然宝贝就在眼前,我们这些凡夫俗子,大多也认不着的。单说为五世达赖建的金灵塔,由四根三层楼高的大柱支撑。气势宏伟,藏人称为“赞木耶夏”,意即其价值抵得上半个世界。花费了银子百多万两、黄金十多万两、珍珠一万多颗、还有无数玛瑙、宝石等。最为稀罕的是,有一颗大象脑里生成的比大指拇还大的珍珠。而这样的灵塔,竟有八座之多……

其他几座银塔规格虽比之略小,但也均是镶金嵌宝、极尽奢华。八座灵塔一字排开,称八如来塔。分别名为:叠莲、菩提、和平、尊胜、涅槃、神变、神降、吉祥多门塔等,代表佛祖一生精进中的八个不同阶段。人们远望时看到的那闪亮金顶,便是这些灵塔之顶。说俗点,就是达赖喇嘛们的棺材。世界各地文明古国中,大多有保存遗体的秘法。比如埃及的木乃伊、汉传佛教的肉身佛等。这肉身灵塔则为藏传佛教所独有,据史载已有上千年历史。仅只宗教领袖、高僧大德圆寂时,如达赖、班禅才能享受。其遗体以盐涂抹防腐、秘药使之脱水干枯,再加香料,经特殊处理后,存在塔内。但肯定的说,不可能比现代保存伟人遗体的水晶棺效果好。甚至和肉身佛,也可能有差距。究毕封塔后,已无法令后人瞻仰。不似去九华山拜地藏王菩萨,肉身佛装金后,还能宝相庄严的接受万民香火。

据说从达赖喇嘛的寝宫看,其内珠光宝气,陈设豪华。金盆、玉碗、古董、珍玩、绫罗绸缎,甚为花哨。室外阳台洁净明亮,凭栏瞩目、日光城尽收跟底。且群山拱伏,拉萨河如哈达系绕。原野辽阔、车道纵横,日居月诸,气象万千。看来,无论生前死后,他都是极尽荣华。若只当他是藏王或神王,这本无可厚非。但大清顺治帝封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦喇恒喇达赖喇嘛” 明白的说他是提倡“禅修持戒、禁欲苦行”的佛教头领。从其生前死后所受的贡奉看,其穷奢极欲实在也不亚于世界上任何一个统治者。作为这样懂得享受、善于享受的佛教徒,就值得令人深思了。岂不有些愧对大皇帝赐的金册金印?

殿内还有很多著名壁画、御赐匾额、珠宝珍玩、文物古籍,因光线昏暗、无暇细审。所幸我们团队人少,行动灵活。在导游带领下,参观了当年松赞干布的修炼室和上面供奉其本尊像的殿堂。令我吃惊的是修炼室是在山体内凿成的洞窟。有松赞干布和文成、赤尊及随从,在幽暗灯光和被香火油烟熏得黝黑的洞窟中打坐。看着这些栩栩如生的塑像,仿佛感受到一脉历史的传承。从心底自然产生出崇敬和仰慕。有大功于促进人类社会发展和进步的人,永远是值得后人尊敬的。尽管这传说中布达拉宫的第一千间屋,不到三十平方米。但却是经历了一千三百多年尘世天灾战火的孑遗,我感觉相比以金银财宝堆砌的灵塔、大殿、这才是布达拉宫真正的精髓。

从山下登顶的高度

修行者七世的征途

有灵魂不灭的念想

支撑着向上的脚步

   

一代代艰难中挣扎

随牛羊伴草木共舞

平生里只巴望奉献

朝圣殿转经道匍匐

     

爱阳光有达雪糌土

不知道啥自由民主

醉心于果报的升级

期待着菩萨们赐福

      

彩云开佛光降接引极乐

谱一曲轮回的本源之歌

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周围 该用户已被删除
发表于 2015-11-18 16:08:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2015-11-21 23:57:24 | 显示全部楼层
能看到的太少了,挂一漏万也!
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 楼主| 发表于 2015-11-21 23:59:31 | 显示全部楼层

好事就让给别人吧

从后山走出已是中午,尽管很累尚有余兴。回望布达拉宫,背后看也仍然庄严巍峨。辉煌的金顶在阳光下熠熠生辉,整体以白、红、黑为基调,金黄为点缀的鲜明色彩对比,体现了藏族古建筑迷人的特色。先前曾听人说布达拉宫房有多高,山有多高。我一直认为这不过是对它依山而建的形容。当到达东庭院时,曾以为到了山顶。对那只几层楼的红宫,我自以为就是山顶上的建筑了。直到进了松赞干布修炼的洞窟,才知从下到上,全随红山形体设计建造的。这种以山为体,分部合筑、层层套接的宫堡结合形式。不但是藏地建筑的颠峰杰作,也堪称中华民族古建筑的精华典范之一。当然来此参观,更多的人是想一窥神秘,对藏传的佛教密宗多一点了解。

现今的藏传佛教以宁玛、萨迦、噶举、格鲁四派为主。藏语:宁玛,意为“古”、“旧’。其法统由前弘期佛教直接传承,以弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主。这一派最为古旧,更最为神秘,而且分有明暗两类。现在说的是以九乘三部,用伏藏传承取代了经典的寺院派。这是在几百年前就传入了周边的不丹、尼泊尔,近代更传入印度、欧、美,历史最为悠久的一派。因其九乘即包含了显教的声闻、独觉、菩萨道等三乘;也有外密的事续、行续、瑜伽续等三乘和内无上法的摩诃瑜伽(大瑜伽)、阿鲁瑜伽(随类瑜伽)、阿底瑜伽(最极瑜伽)等三乘。而阿底瑜伽即世人称的“大圆满法”。一般人或许不清楚藏传佛教,但不知瑜伽功法的人却很少。我们市里打起招牌的健身、美容馆,就好几家,但进出的多是女人。而通过瑜伽锻炼人的形体、皮肉、筋骨、体能,只是外密的基础效能。其精髓是呼吸、通过特定的瑜伽式呼吸,达到气入中脉、天人相应之目的。佛经记载释迦牟尼佛就是修炼了六年的瑜伽功法,入定七天七夜方悟大神通大智慧,终入涅槃境。

瑜伽本是古印度学术流派中的一系,被佛祖发展到了大圆满境地。成为修炼人心智、开发人体潜能,凝聚宇宙中生命能量。使修持者转化为佛光,能自由通透宇宙时空的功法。后来印度灭佛,传承受损。反到是藏传佛教保存更完整,这也是其近代得以传播的原因。特别是先前藏族普遍文化偏低,宁玛派僧徒中有一类称阿巴。他们不学佛经、不讲佛教理论,专以念经念咒行世。只在师徒或父子间直接传授,据说传承着不少密法。祛疾驱邪,也不容忽视。

其余各派,大同小异。萨迦派主要因先祖为元朝一统西藏建功,被元世祖忽必烈封为国师、领总制院事,管理西藏地方政教事务。最早在西藏建立了政教合一的地方政权。形成由血统、法统两支家族世代相传以适合民众修炼的“道果法”的传承。噶举派和宁玛派的阿巴差不多,“噶举”藏语本意口授传承。以金刚持佛亲口所授密咒,密教的修身法门“大手印法”为主。这也是武侠类小说、影视中,推崇的绝世武功。格鲁意为“善规”,在噶当派教理基础上,集藏传佛教之大成兼各派教义所长。形成系统化、规范化的特点,后来居上。特别是在清朝中央政权支持下形成了达赖、班禅、章嘉活佛(内蒙)、哲布尊丹巴(外蒙)四大活佛转世系统后,进入鼎盛期。寺院最多、遍及西南、西北,连北京的雍和宫,也属格鲁派的著名大寺院。

说实在的世界上所有的人,谁不想变得更强、更健康,甚至与天地同寿呢?可叹相逢惜晚,只能依然学雷锋,好事就让给别人吧!只是想到神奇的瑜伽功法,沦落 成仅为美女们减肥、塑形、美容的运动操,感到有些不值而感叹:

天竺人神功造就了释教

喇嘛僧有幸传承下精华

当瑜伽再度风靡着世界

只造就不少美女级菩萨

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 楼主| 发表于 2015-12-2 16:47:32 | 显示全部楼层
最彻底的施舍:天葬
时当正午、大昭寺在午休。导游引我们顺着声名鼎盛的八廓街,缓缓的前行。其实这是利用围绕大昭寺的转经道,在信徒朝拜的路两旁自然形成的集市。从早前的摊点,演化成各种店铺林立的商业街。商品多与宗教有关,地道西藏特色。也有尼泊尔、印度及周边国风情,成天人流不息。街上摩肩接踵,貌似热闹、实为安静。拥挤中显肃穆虔诚为拉萨最为奇特处。
因见我们对佛事用品兴趣不大,导游便聊起了天葬。一般藏民心中,布达拉宫如在天上。只能顶礼膜拜,不是可以随便进出的。大昭寺才是最神圣的地方,是藏区各地信徒,一步一拜、磕长头抵达的目的地。同时拉萨地区的天葬,也由这里主持。他指着地宫中那一排排密密麻麻的酥油灯,说起了西藏的丧葬习俗。除了少数几个活佛享有塔葬的特权外,天葬才是对有功德者的最高礼遇。藏族心目中最为神圣、崇高、超脱的葬礼,也是先前藏地最普遍的习俗。因为其它葬法,都有特殊针对性。据说火葬主要是寺院的高僧、大德,现体制内的公务员等。水葬是极贫穷人家,也说用于罪犯。树葬仅限于夭折的小孩子,土葬则是藏人最不愿意的。传说土葬后形神均灭,只用于恶疾和罪大恶极的死者。天葬藏语叫“恰多”,意为“喂鹫鹰”。秃鹫藏人称“夏过”,敬为神鹰。展翼长达一米多,重十余斤。栖息在天葬台周围的山头、山洞中,现属国家重点保护动物。藏胞说神鹰临死时将迎着太阳飞行,直到粉身碎骨化为灰烬。因其离天最近,能借助其双翼升天。死者灵魂,得以进入天堂的极乐世界。同时舍身喂鹰,如佛陀舍身饲虎。也算是藏人一生中,最后、最彻底、最圆满的施舍。
本来以前贵宾团是可以参观天葬,去感受一下灵魂的洗礼。小史遗憾的说,后因被一些悲天悯人的世俗客妖魔化,故现在禁了。当然这也很正常,正如医学上的遗体捐赠。本是可以让很多人重获新生,恢复健康的善事。同样的让很多无知者,不能理解不愿接受。不过他曾多次亲临现场,将实况简略的告诉了我们。因这里究毕是藏地首府,规矩特别大、用度也惊人。故来此天葬的,都是很有身份的人。亡者先要请活佛、高僧念经超度;请阴阳选择日期、方位、上山时间;请专职天葬师,按行规进行准备接引。当死者被剥光衣服、捆扎停当,用白布或白毯子包裹严实,最后以一根白绳子将其系好后。要先到这里的转经道转三圈,去地宫殿点足千盏酥油灯,才送往葬台。当然如在交通闭塞的偏僻地方,则省钱、省事,程序很简略。也不一定很专职的,所以要问有多少天葬台,是很难说清的。
天葬台燃放起拌了酥油的松枝,一阵阵清香向四周的山头飘散。藏人称为煨桑。恭请神鹰降临。经探察证实后,鹫王率众秃鹫到坛场周围等候。喇嘛为死者最后祈祷,天葬师才开始了割礼。其实每一种职业,都有一定道德底线。天葬师下刀很讲究、极虔诚、视为善业功德,刀纹僧人袈裟的条格。将每一刀都作为对死者的加持和超度。
他说其实当时迫不及待的众多秃鹫,围在四周扑腾、飞旋。葬师的助手与死者家人,全在不停地阻拦、驱赶、现场很乱,围观者根本看不到什么的。直到切割完毕、鹫王首先取食后,众鹫一拥扑上、须臾分光。并非如无知者想象的乱砍、乱砸之恐怖。一般人能见的仅天葬师最后将那些碎肉收净,将零碎的骨头砸细,在铜盆里掺上糌粑和成糌粑团,一个个地喂给秃鹫吃时的误会和渲染。
佛家认为:生命的轮回中,肉体是短暂、不断变化的。只有灵魂永恒,死亡是新生的开始。。随着一缕缕袅袅的煨桑余烟,逝者灵魂终消溶于天地之间……
层峦叠嶂间飘散着清香
又见天葬台燃放起煨桑
深沉浑厚的过山号鸣奏
鹫王率神鹰破俗尘飞降​

去来清白的无一丝潜藏
梵界岂能容半点的肮脏
果报轮回中紧系着功德
自当施舍出最后的皮囊​
   
献身饲秃鹫圆循环消长
回报这生我养我的地方
肉体在钢刀利刃下超脱
灵魂锤炼得更加的坚强​
   
不求能进入等级森严的天堂

想去宇宙间自由自在地游荡

大昭寺的起源
 
大昭寺虽说为当年藏王松赞干布所建,但何时始称现名、至今仍有各种说法。但有一点可以肯定:拉萨之名乃得之于此,是藏人一致承认的。因迎娶文成公主进藏,为让文成公主能同在长安一样愉快、舒适的生活。也为了纪念这一重大历史事件,决定在首府逻些,择地兴建一座新城以夸后世。便选择了玛布日山(红山),和山下不远的卧塘湖。山上建布达拉宫,湖边按照唐朝的建筑式样和风格作公主及随行人员的起居地,更因公主进藏带有释迦牟尼十二岁等身金像,便按大唐寺庙的形式修了个佛殿供奉。藏语称祖拉康或觉康。这便是西藏最早的土木结构建筑,也算大昭寺的前身。

以前藏人从未有娶得上国公主,藏王感到自己真是莫大的荣幸。因当时和亲,有如现代结盟,求亲也不易。特别正当大唐全盛时期,各国驻长安节使侦之后,请求赐婚的竟有天竺、格萨、大食、霍尔等诸国。均希望迎娶知书识礼,博学多才的文成公主。唐太宗决定让婚使们比赛智慧,胜者方可迎亲。吐蕃禄东赞凭才智一举夺魁,历史上称六试婚使。至今大昭寺、布达拉宫,都保存着这一事件的壁画。
吐蕃赢下这场促进本土发展的政治婚姻后,松赞干布十分重视。当即率禁军劲旅远道出倒淌河、日月山等地,到达黄河源附近的柏海亲迎。在吐蕃民众欣喜若狂的盛情中,留下一路美好的传说。历经千山万水到达逻些后,即被封作赞磨。而在松赞干布的妻妾中,加冕这种王后称号的仅只文成公主一人。以上均属有史料记载和文物佐证的,现寺前那著名的甥舅会盟、即唐蕃会盟碑和碑旁那棵文成种植的公主柳便是确证。据说以前藏族有遗弃老弱残,任其自生自灭的习俗。湖边常见饿殍,文成不忍,以佛法慈悲之道,劝藏王废除了诸多陋习。并在智囊团建议下,以佛殿几次被水淹为由进言:按藏族传说:藏人是灵猴和罗刹女的后代,而整个青藏高原就是这仰卧的魔女。卧塘湖恰好是其心脏,湖水乃其血液,必须填湖建寺方可镇压。然后文成公主还献上罗刹女头东腿西仰卧图,在丹田、四肢和重要关节,标注十二处佛寺位置。相当于中心重镇和四方边远地区共十三处,共同镇压可保藏地世代平安。按公主圈定的位置,开始填湖建寺。
当时吐蕃的劳动方式很原始,但聪明的藏人利用喂养的山羊,驮上装着沙和土的袋子就把湖填平了。这就是千只白山羊驮土建寺传说的根源。因当时藏传佛教还未真正传入,故文成这佛堂最初名惹萨
藏语山羊,只为记住山羊的功德。不过上国公主下嫁的好处,不单是民族间的和平友好。其陪嫁有如现发达国,对落后地区的全方位援助。据传除带去各类谷物、牲畜填补物种空缺外,各类先进的生产技术如建筑、农具制造、纺织、造纸、酿酒、冶金和历算、医药、国学等,皆陆续传入吐蕃。更难得的是她随行的工匠、专家、智囊竟达数千人,无疑对促进吐蕃的文明进化有大功德。
当年的惹萨至今犹在,大抵在佛教正式传入西藏时,便已扩展成王族的寺院。名称也渐演化为拉萨,意即佛地或圣地。虽然其后在朗达玛当政的灭法期间曾遭毁损,但并未动摇其根本。相反随着后弘期到来后,历代的维修、扩大。直到六百多年前,黄教开山鼻祖宗喀巴在此创立传昭大法会,始得大昭寺之名。故当地人至今称那里为拉萨,也是先有大昭寺,后有拉萨城的真实来历。以文成和亲的功绩,开启了民族和睦相处的康庄大道。谨成七律一首以赞:
八廓街前看大昭,佛光金顶说前朝。
一株翠柳传功德,千只白羊留役徭。
智启顽愚开教化,技医蒙昧促农樵。
会盟了却先贤愿,民族亲和同富饶。
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 楼主| 发表于 2015-12-7 00:17:25 | 显示全部楼层

到达了宇宙的核心处

在唐蕃会盟碑前,听完大昭寺的相关传说。看着寺外那无数不断起伏、俯卧、跪拜的磕长头队列,思绪还沉浸在天葬那最彻底的无私奉献中。我想民众的心中真是有杆称,一切真正有功于人类社会发展、进化的大德,将永远在历史的星空中闪耀。更为藏人质朴的宗教信仰所感动,生活在这样的人群中,有什么灵魂不能被净化呢!

寺门重又开启,在这各地藏民朝圣的最终目的地,秩序很好。尽管参观的人很多,但很安静。藏民是不需要门票的,因为他们大多要依序为每一尊佛像敬献酥油。他们有专门的通道,据说有的会将毕生辛苦积攒之财富交佛前供奉。面对他们的虔诚,真有些让人感到汗颜。不管你信仰什么,来到这里先随大流。其实里面光线较暗,一个个封闭式的院落、殿宇,和布达拉宫没太大的的差别。我们小心翼翼的紧跟导游,去看他认为最值得关键的看点。

走了些弯弯曲曲的路,见过了许多大大小小的神。金刚力士、夜叉龙王,在这里只是陪护。绕过密密麻麻、星星点点的酥油供灯,我们到达了最原始的“拉萨”。当年公主的"觉康"佛殿,现在经历代的增扩维护后,已是楼高四层、自成一体的密闭院落。它既是大昭寺的主体,也是大昭寺的根本。其布局方位与汉地和其他的寺院也不同,其主殿是坐东面西的。据说这是因为佛教传入西藏时,已是佛寂灭几百年后。而这里供奉的释迦像,正是文成公主所带的十二岁等身金像。面向故里以示敬礼,更因当时印度佛教已灭,预示着佛已在这里重生。而大昭寺的整体建筑设计,在组成结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。按佛教天上地下,唯我独尊的思想。藏人认定拉萨是大千世界的中心,佛祖宝座是宇宙的核心所在。

在这样的理念导引下,以位于正中心的释迦牟尼佛殿,这所有朝圣者最终的向往地扩展。形成了沿千佛廊绕"觉康"佛殿转一圈的内环称"囊廓";环大昭寺外墙一圈则为中环,称"八廓"。这就是寺外辐射出的街道叫八廓街的来历。而以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈为"外环"称"林廓"。这基本上就是先前拉萨的主城。这从内到外的三个环型,便是藏胞转经仪式的主要路线,绕完方为圆满。由此可以想见其佛事活动规模之大。就以现在的拉萨市看,这也是大半个城的范围了吧!

这里的各种佛殿很多,大多不太大,当然少不了松赞干布、文成和尺尊公主的供奉。在藏人的心中,他们是菩萨转世成国王和王后来救赎教化的。而且这里还有松赞干布和他两个在宏传佛教有大功德的孙子,合称祖孙三法王殿。大昭寺最特别处是获得藏传佛教各派的共同认同,共同拥有的。自从黄教开山鼻祖宗喀巴在此创立传昭大法会,并确立其为藏传佛教界最大的法事活动后。培养高级佛教学位"格西"即博士的精舍,也在此。如今一切传播有功的祖师、宗师,白教、红教之创始人都有供奉。连填湖建寺的山羊,也有专门的神羊殿。更有安生不清的各种木雕、壁画,包括与其相关的各种传说。在观音殿侧的楼梯间,墙上有截顶上有个洞的柱子。说把耳朵贴紧洞口,能听到鸭子拍打翅膀的声音。相传大昭寺下面、卧塘湖依然在,不但有通向湖里的活门,更有鸭子存活。导游笑着叫我也去听听,我说长年耳鸣,想啥有啥,你刚才一说,我就听到鸭子叫了呢。

可能因为我们的心不诚,都觉有些疲倦。尽管时间尚早,仍早早结束了游览。说实在话:我这一生,就是今天见的佛爷菩萨最多。

可能因为我们的心不诚,都觉有些疲倦。尽管时间尚早,仍早早结束了游览。说实在话:我这一生,就是今天见的佛爷菩萨最多。但究毕平生第一次走进佛国的核心,颇有感触:

终于来到了宇宙的核心,

不知经几世修来的殊勋

一生行走在时空的缝隙

竟然也遇到菩萨来接引

     

这里已敞开极乐的大门,

进入梵王天便倍享荣尊。

从未尝试过体制的束缚,

不若尘寰间作永久游魂

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 楼主| 发表于 2015-12-18 22:54:11 | 显示全部楼层

奔向藏东南

早就知道今天起得早,但没想到未到六点就被叫醒了。早就知道青藏高原昼夜温差大,但也没想到会差上二十来度。本来为避开每年五月开始的旅游旺季,才将时间定在了四月中旬。农历尚在早春二月中,正常年景下,当是春寒料峭之时。但前天当走出机场大楼,却见这里阳光强劲,一片火烈的炽白。我感觉很难睁开眼,来接机的人很少,大都戴有墨镜。虽说并未感到燥热,但我们着的是冬装。昨日起床,太阳已升起老高,没太注意冷暖。今晨走出饭店大门,那种深深的刺骨寒意,瞬间侵透了我。不是旅行社的车很快来临,我都想重新避入室内。这时才更能体会这大饭店中庭,设计高大透明顶棚的重要意义和实用功能。

来的是一辆中型商务用车,车上仅剩下了几个空座。这里是最后一站,根本没选择余地。车内活动空间小,难怪旅行社通知只带随身小包。箱子行李都寄放饭店,据说这是西藏旅游的特点。饭店也安排有相应流程,不但有员工推车来接收行李。并在退房时给准备了盒式早餐。我们就在这黎明前最黑的时段,离开拉萨向林芝进发。似乎都没睡醒,闭着眼睛任随司机去折腾。可惜好景不长,剧烈的颠簸、让大家都不由不打起精神面对。明知道我们走的是赫赫有名的三一八国道,这条路爱旅游的人大多熟悉。可以说是我国中部从东到西最著名的公路。从东海边的上海,到喜马拉雅山珠穆朗玛峰下的樟木。可谓一路美景如画、风光旖旎,天险无数、精采不断,最为自驾游一族所亲睐的景观大道。我说连四川境内的康巴地段,大多都早作了现代改造,总不至于拉萨附近的路会这么烂吧!导游才解释是修高速路,我们运气太好,正逢拉萨到林芝的高等级公路到了关键时期,很多地段正在改线。说再等一、二年,新路一通,也不会起这么早赶路了。

第一次小歇在一个名为强巴敏久林的村庄,即松赞干布出生地。属墨竹工卡县甲玛乡,藏语甲玛意为百里挑一的富地。看去很一般、感觉不到有什么奇特处,据说当年是建有宫殿的。现在就修了一座牌楼,立有标志,以彰显其伟人故居的特殊地位。尽管这一段路已修得很宽阔平坦了,但依然保留着以路为市的老传统。现在的藏胞已很有经济头脑了,会利用一切服务赚钱。除了买工艺品和佛珠、手串的小摊外,更有牵着藏獒、牦牛来和游客合影的。而且煞有介事的宣称,他那双角间披红挂花的大花牦牛是神牛。究毕这也算是离开拉萨后第一个景点,大家兴致勃勃让他将牛和犬安排停当后,依序去拍照。让这藏族汉子,小赚了一把。他高兴得笑哈哈的,临走居然冒出一句标准的普通话“欢迎再来”!

过了藏王出生地后不久开始登山,继续前行时本来天早大亮,但逐渐又变得开始朦胧。公路旁已见零星积雪。待到达日多时,四围山上都早已扎满白雪。迎面的来车顶上,堆积有厚厚的雪包。天空还不时飘洒着稀疏的细雪,奇怪的是两旁没一家开关着的店铺和行人,但建有一个颇具规模的温泉汤馆,虽也未见开门却是新式的现代建筑。车停在日多乡派出所大院门前,等候导游去领取了到松多之间的限速路条。没有人下车活动,天阴沉沉的仿佛天又快要黑了。这雪域中的小镇似乎没有生气,只有几只藏獒如卫士巡逻般的在风雪中游逛。各种情况表示,过米拉山口的艰难,真不是吹的:

极地风云骤,晦明翻覆颠。米拉山口路,十里不同天。

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 楼主| 发表于 2015-12-23 23:22:24 | 显示全部楼层

风雪米拉山     

车出日多,贴着山边缓行。很快我们陷入了一片昏朦朦、雪茫茫的山原中。车辆络绎不绝、车速极慢,全在战战兢兢、小心翼翼移动。我在车里几乎连路沿都看不清,隔窗拍了几张照片,灰蒙蒙、白茫茫、隐约几根黑线条,像淡淡的水墨画。转过几个之字形拐、爬行老长一段坡、光线稍微亮堂了点,终于登上了著名的米拉山口。这里距拉萨一百五十余公里,海拔高达五千余米。

尽管同南迦巴瓦、念青唐古拉山和西藏很多著名的山峰相比,它的高度很一般。但因其是拉萨河与尼洋河的分水岭,将拉萨河谷与林芝分隔成了两个截然不同的世界。这座东西向横亘于雅鲁藏布江谷地之中的雪山,也算其东西两侧地貌、植被和气候的重要界山。藏民称之为“甲格江宗”,意为“神人山”。他们一直将其作为神山朝拜,在布达拉宫东大殿醒目之处,有尊享供奉的专门席位。人们感恩其孕育出了青藏高原,最为淳朴的原始之美。而游人则能以此山两侧的剧烈变化,感受到仿佛截然不同的两方天地。其西墨竹工卡县,气候干燥寒冷。岩石易碎裂脱落、山形浑圆低矮,荒原纵横。而山之东的工布江达县却气候温暖潮湿,有利植被生长草木茂盛。山麓一带更有森林、沿河谷的天然牧场,农田和村落。

米拉山口路边有服务处,平整了一片开阔地。当然这只是相对而言,停不下几辆车。路两侧来往的车一堵,仅剩下一线单行车道。好在风雪并不太大,尚能通行,我看那些自驾的越野或轿车,都已在车轮上加了铁链。我们的车离山口还有五十来米就无法前行了,只能依序等候。年青一代纷纷弃车步行,去体验风雪中的神山圣域。尽管这一车人中,我应当是年龄最大的了,但仍然感觉有点不好意思。便也随大流站到了公路边上,适应了一下,开始往前走。并没有太冷的感觉、也不觉呼吸困难、恶心,但已有人已在路边作干呕状。好在我一向心态还算坚定,并未像好几个妇女受到连锁反应。不过这路、表面看似雪,踩上去却如冰一样坚硬滑溜。勉力走了一、二十米,只是略感头晕。本可坚持、但车已又开始蜗行,想走又委实太过耗费精神,便毅然返回车上。不想因意外影响其后的行程。

在米拉山垭口、自然少不了玛尼堆和经幡塔,更少不了藏民五体投地的虔诚礼拜。这样恶劣的气象条件还能拜得下去,可见信仰之力的强大。旅游部门还特地围了一圈石台,建了一座题为“雪域之舟”的牦牛群雕。那尊高大、威猛的大牦牛主雕,矗立在这雪域之中。伴着风诵经幡的吟唱,游人兴高采烈的笑脸。一天到晚精神抖擞,一幅幅珍藏,便进入了千家万户。这是三一八国道,最热门景点之一。

翻过山口、顺坡而下,还未下到山脚、雪雾已无踪影。不但天色早已恢复正常,居然不知何时太阳也升到了天上。公路伴溪顺河而行车窗外已是另一番景象。导游说现在我们将开始沿雅鲁藏布江三大主要支流的尼洋河,进入有西藏江南美誉的林芝地区。渐渐山不在显得那么些荒凉,从有苔藓状植物、灌木丛、杂树到林地。植被逐步丰富起来。我感觉和四川境内的甘孜、阿坝,两个藏族自治州的景况差不多了。很庆幸能了安然无恙的经受了,此行第一个重大考验。只待去天湖时翻越念青唐古拉山,比这里还高出一、二百米的那根拉山口。此行的最高海拔点,就能圆满的完成我初次的第三极历练了。

相依为命亿万年,雪域之舟美誉传。济世舍身成正果。山神不愧藏民天。

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 楼主| 发表于 2015-12-24 23:21:57 | 显示全部楼层
尼洋河畔好风光

尼洋河源本出自米拉山西侧的错木梁拉,进入工布地区后,已经扩展成一条落差很大、规模不小的溪河。它将从这海拔五千余米的雪域冰川,东流到海拔仅二千九百余米的林芝县附近汇入雅鲁藏布江。今天余下的路程都将伴其河谷而行,不用说主要是下坡。走出米拉山后,司机和乘客的心情也都放松下来。

不久前面出现一座大山,形势颇为奇特。雄伟的山体于河湾处突兀两峰,当中一峰形体魁梧,一块人头形巨石嵌在峰顶正中,我不禁失声赞道:好一尊大佛!不期导游说,这真还叫“神佛山”。路边早已停了不少旅行车,这是一个河湾,有一座藏式的木石廊桥,桥两端均有高高的桥头堡。对岸有曲折的登山步道通向山里。如此的形胜之地,不消说也必有藏胞的山寨存在。据说这里就是中流砥柱景区,为进入尼洋河第一大峡谷的入口。前面转过弯,就可看到那相传是工布地区守护神工尊德姆的座椅。

这里属游客较集中的地方,有游客就有做生意的。如厕、过桥,都知道收取足够的费用。我走到对岸,仍未见中流砥柱的影子。路两侧到是堆满了密密麻麻的玛尼堆,但明显是游客自行其事的仿造。可能在其心里是在表达一种祈福的愿望,把堆集玛尼堆当成了求神拜佛礼仪。其实这主要源于藏族的巨石崇拜,灵魂寄托。如果真知道了其初始的真实含义,或许就不会有这么多人随意堆砌了。

藏语称河为“曲”、称湖为“错”, 藏人叫尼洋河"娘曲"。意为"神女的眼泪",其实我感觉尼洋或为音译。直接作母亲解,称"母亲河"也贴切。果然车仅转过一个弯后,开始下坡进入尼洋河第一大峡谷,这一段山高沟深,河流湍急,中流砥柱就矗立在谷底的激流中心。与其说是守护神修炼时的座椅,更像天降的一方带钮的印章。仔细看竟像一座完整的山峰,似被某个大神缩小后丢来镇压在这里。任浪涛撞击、碎玉飞花;于惊涛骇浪中岿然屹立。反正这一段、落差极大,并无航运价值,到为人间留下了一方胜景。只是道路狭窄、来往车多,根本不准停留、连拍照的机会都没有。但这惊鸿一瞥,反似给人留下了更多的回味和遐想。

过了工布江达,算进入尼洋河中游。河谷渐宽、落差渐小,水势趋缓。两侧田地渐多、青山绿树、满目葱葱郁郁,被喻为西藏江南确也有几分靠谱。不过现在的江南是早没了这么纯洁、清澈,毫无污染的水,更难见这近山含翠,远峰凝雪的壮观美景罢了。目前仍在抓紧修建的高速公路,大体上也是伴河谷而行。和原国道常有交集处,沿途到处能见已完成的路基、桥梁和营地。估计离通车已不会太久,以现今的工程技术水平,超长隧道最终将彻底改变目前的现状。像米拉山垭口这些路段,今后怕只会着重为旅游业服务了。

尼洋河两岸的藏族村落和民居,都很不错。看上去也较新、样式也较统一,远胜内地偏僻地方的农村房舍。比前几年游康巴藏区所见,也略高一个档次。河湾、路旁常有繁花似锦的老树,铁干虬枝、花呈淡紫、开初不知是什么时候树。后来才听说是野生的山毛桃,不似山外的观赏桃花艳丽。但古树新花毫无一丝娇弱柔媚之气,更展现出一种生命顽强坚韧的沧桑之感。给人一种奋发向上,让生命之火蓬蓬勃勃永远燃烧下去的启迪。我想人活世上总得有点精神的,正如尼洋曲的中流砥柱。

天降石峰娘曲中,伏波息浪镇山洪。一方佛印驱邪魅,守护生民万世功。
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 楼主| 发表于 2015-12-24 23:30:18 | 显示全部楼层

尼洋河畔好风光

尼洋河源本出自米拉山西侧的错木梁拉,进入工布地区后,已经扩展成一条落差很大、规模不小的溪河。它将从这海拔五千余米的雪域冰川,东流到海拔仅二千九百余米的林芝县附近汇入雅鲁藏布江。今天余下的路程都将伴其河谷而行,不用说主要是下坡。走出米拉山后,司机和乘客的心情也都放松下来。

不久前面出现一座大山,形势颇为奇特。雄伟的山体于河湾处突兀两峰,当中一峰形体魁梧,一块人头形巨石嵌在峰顶正中,我不禁失声赞道:好一尊大佛!不期导游说,这真还叫“神佛山”。路边早已停了不少旅行车,这是一个河湾,有一座藏式的木石廊桥,桥两端均有高高的桥头堡。对岸有曲折的登山步道通向山里。如此的形胜之地,不消说也必有藏胞的山寨存在。据说这里就是中流砥柱景区,为进入尼洋河第一大峡谷的入口。前面转过弯,就可看到那相传是工布地区守护神工尊德姆的座椅。

这里属游客较集中的地方,有游客就有做生意的。如厕、过桥,都知道收取足够的费用。我走到对岸,仍未见中流砥柱的影子。路两侧到是堆满了密密麻麻的玛尼堆,但明显是游客自行其事的仿造。可能在其心里是在表达一种祈福的愿望,把堆集玛尼堆当成了求神拜佛礼仪。其实这主要源于藏族的巨石崇拜,灵魂寄托。如果真知道了其初始的真实含义,或许就不会有这么多人随意堆砌了。

藏语称河为“曲”、称湖为“错”, 藏人叫尼洋河"娘曲"。意为"神女的眼泪",其实我感觉尼洋或为音译。直接作母亲解,称"母亲河"也贴切。果然车仅转过一个弯后,开始下坡进入尼洋河第一大峡谷,这一段山高沟深,河流湍急,中流砥柱就矗立在谷底的激流中心。与其说是守护神修炼时的座椅,更像天降的一方带钮的印章。仔细看竟像一座完整的山峰,似被某个大神缩小后丢来镇压在这里。任浪涛撞击、碎玉飞花;于惊涛骇浪中岿然屹立。反正这一段、落差极大,并无航运价值,到为人间留下了一方胜景。只是道路狭窄、来往车多,根本不准停留、连拍照的机会都没有。但这惊鸿一瞥,反似给人留下了更多的回味和遐想。

过了工布江达,算进入尼洋河中游。河谷渐宽、落差渐小,水势趋缓。两侧田地渐多、青山绿树、满目葱葱郁郁,被喻为西藏江南确也有几分靠谱。不过现在的江南是早没了这么纯洁、清澈,毫无污染的水,更难见这近山含翠,远峰凝雪的壮观美景罢了。目前仍在抓紧修建的高速公路,大体上也是伴河谷而行。和原国道常有交集处,沿途到处能见已完成的路基、桥梁和营地。估计离通车已不会太久,以现今的工程技术水平,超长隧道最终将彻底改变目前的现状。像米拉山垭口这些路段,今后怕只会着重为旅游业服务了。

尼洋河两岸的藏族村落和民居,都很不错。看上去也较新、样式也较统一,远胜内地偏僻地方的农村房舍。比前几年游康巴藏区所见,也略高一个档次。河湾、路旁常有繁花似锦的老树,铁干虬枝、花呈淡紫、开初不知是什么时候树。后来才听说是野生的山毛桃,不似山外的观赏桃花艳丽。但古树新花毫无一丝娇弱柔媚之气,更展现出一种生命顽强坚韧的沧桑之感。给人一种奋发向上,让生命之火蓬蓬勃勃永远燃烧下去的启迪。我想人活世上总得有点精神的,正如尼洋曲的中流砥柱。

天降石峰娘曲中,伏波息浪镇山洪。一方佛印驱邪魅,守护生民万世功

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 楼主| 发表于 2015-12-31 00:37:56 | 显示全部楼层

巴松错-----温养深闺的翠玉

今年林芝桃花节“情定桃园”活动,主场在“巴松错”。其本名“错高”意为"绿色的水",是藏东最大的堰塞湖之一。湖面海拔三千多米,在巴河上游的高峡深谷里。原本红教的一处著名神湖和圣地,远看如一柄翡翠玉如意。真是个有雪山、湖泊、森林、瀑布、牧场、古迹、名刹、各类野生珍稀动、植物,汇集为一体的风景区。可惜距江达县城和三一八国道五十余公里,离林芝更是遥远。

西藏本来人少,像巴松错这种深藏大山沟里,远离城镇和交通干线的景点。除了旅游团队输送游客,自驾或自由行的较少。便成了拉萨到藏东南线路的必游地,也是我们今天唯一的一个自费游览项目。虽然时间已是半下午,但它尚眼巴巴的等待着从拉萨下来的游客。这种情况大家都能理解、也很配合,大小旅游车鱼贯顺专线进入。说实在话,沿巴河而进后,景色就很优美。这是个很适宜人居的环境,加之桃花更加密集的点染,颇有撩人春意。

景区设计颇有规模,偌大的停车场显示在旅游旺季时,每天光顾的游客数量。但究毕受距离的限制,绝大多数人都不可能在此停留太长的时间。所以这里推荐的全是,尽可能赚钱的快餐套路。现尚在扩充景区道路,以增加即将到来的旺季接待力。由专车直接送湖心岛游艇码头,经已建成的浮桥上岛。走在桥上、湖水清澈见底,游鱼可数。周遭雪峰列阵,倒映其中。更兼传言这岛名为“扎西”是神佛在唐代为建“错宗工巴寺”时,以法力摄来的“空心岛”。即其并未在湖底生根,而乃漂浮其中的。至今高僧、大能者,在岛上跺跺脚,仍令人听出有空心的感觉呢。基本上和大昭寺的鸭子叫同出一辙。

岛虽小、但其上佛寺、佛塔、转经筒一样不少,圣迹、佛印、山精、树神比比皆是。游人摸索着石上符印,摄下桃抱松奇景,感受千年青杠的古怪阴森。错宗工巴寺周围经幡轻拂、风马旗飞扬,这座距今已一千五百多年历史的唐代古寺,一直是西藏有名的红教宁玛派寺庙。因殿内主供莲花生和大众熟知的千手观音及金童玉女,香火很盛。和汉人的习俗也很相近,游客中有很多人也去殿门口礼拜。

景区导游是个藏族女孩,引领我们绕岛一圈。看藏传佛教鼻祖之一,印度高僧莲花生大师洗脸的神泉。看先前寺侧水葬台边、树枝纠结和有些树叶上自然形成的,如藏文字母的“字母树”。看神奇的格萨尔王留于石上的剑痕,他战马留下的蹄印……

当然和所有的景区一样,这里也有很大的土产商品销售部。而且设在游客必经的路上,不过很单调、简单、难吸引人。就这么点大的活动地方,热闹了不到半个小时便已烟消火冷。可能是时间关系,与我们同来的十几个大旅游团,都是匆匆在岛上打一转就走了。只有我们这个散客拚凑的所谓贵宾团,留下游湖。偌大一个湖、一条小小的游艇,载着我们十四个大多素不相识的人。在蓝天白云和青山雪峰组成的影像中,破镜前行。马达的轰鸣声,引得黄鸭、白鹤等飞禽水鸟浮游逃离,成群结队的沙鸥环伺追逐。这里太静,如果不是发现远远的对岸山脚下,隐约有村庄的存在。我会怀疑这里是否曾经开发,至少很少有人去到那里。看着这样一副完全与世隔绝的模样,心中不由也有些忐忑。平时自诩爱游山玩水,原来也有些像叶公好龙呵!

藏东第一错,温养在深闺。

慧质初开窍,娇容尚未笄。

寺号宗工布,岛名冠扎西。

桃松交合外,仙寿福缘齐。

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 楼主| 发表于 2015-12-31 00:39:28 | 显示全部楼层

解开往生洞封印

藏族导游的热情很高,一路叽叽喳喳的给大家指点和介绍附近的景点。我们不但知道了湖沿公路可达湖尽头的的错高村,而且顺着山沟往上前行,还有一连串的小湖。能到深山中的扎拉沟,去追溯巴河的源头。这一带关于格萨尔王的遗迹最多,诸如他的试箭场、箭洞石等传说都近乎神话。湖周山里也有好几个小村,岛对岸隐约可见的村落叫布热村,那里有佛塔、摩崖石刻和藏族的老式水磨。从那里到错高村的湖南沿岸,已开辟成现今的步行游览区。更知道了一个当地秘幸,这一带的人被其他藏区人称为“工布人”,意为生活在凹地里的人。他们的服饰、住房、节日、甚至语言,都与其他藏族有些区别。而保留原始工布风情最好、最值得看的藏式村落,就是这湖边的结巴村。

领队忙悄悄说,已经专门安排了参观点的。今天我们只去看莲花生大师的修行洞。游艇便在南岸停靠、因尚值枯水期,岸边有很宽的卵石湖滩。没有修建专用码头,仅系了两条小木筏方便游客上下。开始向山间峡谷的原始林区进发,一路有游客自发堆的玛尼堆作路引。一条小溪自娱自乐的吟唱着、跳跃着,欢快的向巴松错奔去。我们则缓慢的溯源而上,渐渐的林木愈来愈密。路越来越窄、坎坷崎岖且铺满厚厚的落叶,分不清路形。看来就是到这里来的游客也很少,向上攀登一步都很累!究毕也是接近四千米的海拔高度,我牢记放缓速度、尽量减小运动量的原则坚持。林中景色杂乱、衰败、到处是枯枝碎叶和一些自然倒伏、已经或开始腐朽的树木。到是那跌宕曲折的溪沿,被激湍的雪水冰泉荡涤得清清爽爽。很多横七竖八斜睡的巨木,如架在溪上的天然桥梁,到促成一帧帧绝美的天然图片。

临溪一侧崖壁、石缝中复有一如女阴的小裂穴,便是曾被莲花生大师亲自加持的“求子洞”。据称甚为灵验,流传有无数神奇的传说。因欲求子之人须伸手探入洞中一摸,故洞壁口沿已显得十分光滑。虽说是佛爷保佑,我看更像人类原始的生殖崇拜。侧面密林中挂满了有些沧桑味的经幡和五色风马旗。轮回往生洞和修行洞就在其间,林中有自然形成的拜道。可惜在我这凡夫俗子眼中,只是崖壁两个浅浅凹坑。据说往生洞是被封印了,我辈注定是行不通的。呵,一条路都不留呀!我忽有所感,打坐洞前,试图以意念和大师沟通、询问:

一湾清澈翠绿的碧潭

折射出周遭的重峦雪峰

一颗空灵明丽的珠玉

温养在佛泉圣液的怀中

      *

大师早已修炼成正果

莲花生在梵宫高踞庙堂

当年普渡众生的宏愿

到如今也仿佛渐渐淡忘

      +

莫非佛土也人满为患

道场中所有的莲座坐满

或许世上已更无善信

有多久未曾睹新佛容颜

     *

若再不解开往生洞封印

神龛前香火将烟消烛烬……

在这步步锦绣处处神奇的灵山圣水间,还有太多太多的景观值得欣赏。可惜天色向晚,都不得不舍弃。返程舟中,忽见北岸有九峰重叠之奇景,酷似我国山水画中的叠嶂立轴。在我正在等船移至绝佳镜头时,却忽然遭遇一场急雨。导游看了看天色说:这是洗尘送客雨,最多十分钟。果然未等游艇靠岸,早又是云散雨霁。“欢迎再来林芝的“小瑞士”! 分别时她说,这是西方游客送的绰号。我忍不住有些感叹的说:其实瑞士的琉森湖,比这可差远了。但当我们听她说:巴松错到林芝八一镇,还有一百多公里。再看看偌大停车场上,我们那辆孤零零的中巴车,谁都笑不起来了。

尼洋河流域的景色都很优美,称为人间仙境实不为过。可惜都没了观赏的心情,愈近林芝和新建高速的交错改线愈频繁。路还是毛胚,车速提不起来。离城还有三、四十公里时,天已完全黑了。一个个都很疲倦,虽明知只要不游湖,可能早就抵达。但这一生也难得的机遇,如只到湖心岛拍张照就走。留下的遗憾或许会更多,心里也就坦然了。说实话这环境很适宜度假,根本不适合蜻蜓点水式的走马观花。


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 楼主| 发表于 2016-1-2 20:46:15 | 显示全部楼层

地球极点:"雅鲁藏布"大峡谷

依然是六时起床,提上早餐袋就奔向雅鲁藏布江大峡谷。天尚黝黑、出城后感觉似在爬坡,破晓时仿佛已进入了另一道河谷。天色亮开时,已到达一个小镇。在藏区行车有个特点,一路上检查站多。利用导游去领限速条的时间,我发现车正停在机场宾馆的门前。尽管那楼房十分简单普通,看着根本不似航空部门的设施,但我知道这招牌是不敢乱打的。至少表明这里是岗嘎镇,因为林芝只有一个岗嘎机场。才知道一早晨已跑了百余公里,岗嘎大桥对岸就是机场地界。

昨夜进林芝城前就通过一道边防检查站,明白这里已属边境。仔细想来也是,林芝地区离边界也不过就是翻几道大山梁的事。尽管进城很晚了、导游依然是一丝不苟的引我们去石锅鸡晚餐后,才送入中海花园酒店。可惜也只安排了一部分,现在讲究的是一分钱一分货。导游也不嫌麻烦,按参团的档次安排。这或许就是散客团的唯一不方便处,当然这只是苦了导游和司机,游客相应自由得多。这种管家式的自助旅游,或许会是未来旅行社的主要业务。对携程网类的网上预定,那不是我们这代老头子玩得转的。何况我国太大,几十个小国加起来也比不过。单是各地方言俚语,有时就如听外语。有当地人引导安排会更省心,如果再更加小团化,以三、四人、五、六人组成。以越野或轿车接待,那就更接近时代需求了。

林芝的夜,很静很宜人。店前广场花坛前、有一排醒目的 “海拔高度二千九百米”的红字,无疑有先给人吃了颗定心丸的感觉。何况本已夜深困倦,是入藏后睡眠最好的一晚。对今天赴雅鲁藏布大峡谷,参拜南迦巴瓦圣峰更是甚为期盼……

果然桥梁的值勤已是武警战士,旅行车转上了岗嘎派镇的专线。这是条沿江而下的公路,较窄、要穿过当地一些藏族村落。同时有一条干道正在修建,或许是拉林高速到机场的延伸。究毕当上世纪末我国向外界发布“雅鲁藏布”命名的大峡谷后,这条地球最深最长的河流峡谷已引起全世界广泛关注。原有 “世界屋脊” 之称的青藏高原,在最高峰珠穆朗玛之外又添了个妹妹。这个悬崖陡峭、水流湍急,高峰、深谷咫尺为邻,以近万米的剧烈地貌落差,构成举世独特的壮观奇景。自她出现“地球第三极”之名号,在全世界也叫得愈来愈响。

雅鲁藏布大峡谷北起米林县大渡卡村,南到墨脱县巴措卡村。全长千余里,最深处超六千米,平均深达二千二百多米的大峡谷。远超先前列为世界之最的美国“科罗拉多”、 秘鲁的“科尔卡”等大峡谷。被世界科学界认定,是上世纪人类最重要的地理发现之一。这是我国几代科学家经过长期接力,集多学科专家多次异常艰辛的搜寻探索。最后由科学、新闻、登山队等组成的科学探险考察队,经历几十天,穿行千余里。在处于原始蛮荒的无人区域,实现了人类首次徒步穿越。同时发现了大量外界濒临灭绝的生物,使这里被视为地球上的一处秘境。可以预料今后希望走进,雅鲁藏布大峡谷探险猎奇的旅行者将越来越多。这里必将成为世界上,旅游爱好者向往的热点。

刚到拉萨、就看到了这条奔腾在极地,全世界河床最高大江的资料。其中有一镜头 让人过目不忘!其下游围绕喜马拉雅山东端的最高峰南迦巴瓦,形成一个奇特的马蹄形大拐弯。将其雄奇险绝、幽深博大的气势展露无遗。当即写了一首题照诗:

雾锁冰封七亿年,深峡困绝隔尘寰。终逢盛世风雷引,极地苍龙要出山。

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 楼主| 发表于 2016-1-5 15:55:08 | 显示全部楼层

派镇,进入秘境的门户

岗派线较窄,仅勉强能容两车交错,穿过几个藏族小村落后,车已进入米林县丹娘乡境内。这里已是雅鲁藏布江边,尼洋河的汇口就在上面不远处。对岸正是有名的佛掌沙丘,也颇有几分神似。现当枯水季节,看上去只觉河谷甚宽。河心小洲特多、将水分隔成无数细流,很难看出哪里是主航道。这里虽只几间房、但是乡办所在,要重领限速单。也是个有名景点,正值桃花盛开时节,景色很美。还出售些土特产及药材,楼顶更设有观景平台以便取景拍照。

导游给我们叙述了这里的传说:大意是沙丘下原有一个叫拉岗的村子,村里猎手德多一次打猎时救下一个被怪物追赶的女子。此女原是龙女,为谢救命之恩,化名丹娘和德多相恋。龙王大怒决定以沙丘掩埋拉岗村。丹娘随身有一面能预见未来的神镜,但必须保守秘密,否则将变成石龟。看到这样的景象后她和德多毅然告知乡亲,悄悄转移。当天夜半,村庄果然被风沙掩埋。丹娘、德多也化而为石。村民在石旁重新安家后,为纪念他们便将新地方命名“桑巴”。看着佛掌旁依稀可见的桑巴村(藏语“秘密”意),到也令人感慨不已。只是我的视力太差,始终没看清那对为救众人,泄漏天机、牺牲自我,化身乌龟石的情侣。

丹娘到大峡谷已经不远,沿江的路线也好多了。因海拔高度的降低,已具有较特殊的气候特征。沿江明显感觉温和湿润一些,桃花开得更艳丽。虽也全是老树新花、仍觉春意盎然,更有一股淡雅沧桑的韵味。几十分钟后车抵派镇,雅鲁藏布大峡谷景区的入口接待站。旅游、自驾车全部必须进入镇前宽大的停车场,换乘景区的专线游览车。众多游客汇集于此,前方已经更无场镇。站在派镇街口便可见大渡卡遗址,并有桥可抵达雅鲁藏布江对岸。山脚向江中延伸,形成一个明显的转折。这就是目前地球上最大最深峡谷的起始点。是公认的当今世界,最具诱惑力的一处原始秘境。

派镇也算是个水陆码头,从小镇到大峡谷口这一段的雅鲁藏布江面平时很宽阔,江心有魔鬼岛及河心洲。开设有短程游船游览路线,可绕过大渡卡山弯到前面玉松村山脚才经对岸吞白村及寺庙边返回。这一带水流缓慢、浅滩沙丘甚多,是水禽野鸭及珍禽黑颈鹤越冬度春的乐园。加之藏民说:只要运气好,能在观山台看到的南峰、在江上一样能看到。大部分自驾游客,便选择了只需一小时的水路游。更有的因难忍排队等候和所需时间,在景区口照几张像,便掉头回走。

更为遗憾的是,现已开发出可供游览车抵达的路段仅十余公里。虽然景区地图标示出不少景点和营地,但那是探险队和驴行客的专利。一般旅游者能到达的地方,仅约占峡谷全长的五十分之一。秘境的帷幕才刚刚拉开一条缝隙,仅露出那顶最璀璨的珠冠而已。

至于在广告图片中见无数次,绝对是举世无双的大拐弯。离景区大门竟有七十公里的距离,就是有能力徒步去探寻,也得好些天。向导、后援支持,更不能少。据说要想深入考察,体能、运气、毅力、虔诚心缺一不可。对于大多数非专业探险人士,能轻轻地触碰秘境门槛,略窥一斑也算值了。至于那条搅得风生水起、牵动全球目光的巨大的苍龙,看来也只有借助影视、照片、在梦中幽会了!

不过这派镇,无疑将有美好的发展前景。虽然现仅有短短几步的小街,可能要不了几年,便会为成为雅鲁藏布江畔的一颗明珠。

江水拍打大渡口遗址

佛光驱散魔鬼岛迷雾

蕴藏亿载原生的秘境

破密解封敞开了门户

*

虔诚守护圣峰的派镇

华丽变身观光客大营

从此声名传遍了世界

一颗冉冉升起的新星。

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 楼主| 发表于 2016-1-9 21:28:31 | 显示全部楼层

生命的力量

车出派镇就登山,绕上前方的山嘴就是大渡卡遗址。游览路不宽,仅容景区的中型旅行车顺畅通过。只在少数转角和有拓展余地处,留下供会车交错的余地。大渡卡在藏语中是“放马处”的意思,早在五百年前工布王与波密王的战火中败落。剩下一片可观的山腰平地,曾是当地头人的庄园。工布王曾经垒砌的巍峨城堡,尚剩断壁残垣的基乱石堆。为层层叠叠的经幡、衰草枯枝,风马旗等密密缠绕。在海拔七千多米的加拉白垒峰威压下,更让人感受到一种大劫后的苍凉。先前设过观景点,因地形不足让车滞留而撤销。丢下些破败的摊点残棚,改由车缓行观景。临崖一侧仍然能见废墟下,奔流不息的雅鲁藏布江。这里能被定为大峡谷的起始点,自然不会浪得虚名。特别是居高临下看那奔腾咆哮的江水陡然收窄,汇集能量一泻千里的气势。像一条吞山巨蟒,闯开一切障碍钻入插天的冰峰雪岭之中。雅鲁藏布大峡谷的壮美宏伟,便已初见端倪了。

这一带有玉松寺、玉松村和供参观的门巴民俗村、宫殿、转经道等。但只为专线游客开放,旅行团队连停车机会都没有。一气开到大帐蓬,才算第一个游览点。有一、二百米步行路段,连接着两个小广场。最先入目的是一株已被藏民神化了的千年古桑,黝黑枯老的枝干上披满了哈达和经幡。附近卧有一长形石,上镌刻有几个藏文,是为“爱情广场”。前面小广场有景名“情比石坚”、为一方形巨石从中裂分为二,夹缝里竟生长出一株桃树。这是我们此行所遇,最为有趣的奇特景观。因正值桃花开放时节,那种老树逢春、似要拚尽最后的能量,全力一搏的精神犹为令人感动。看着那已形似枯木的黑黢黢主干,在几乎看不见营养来源的石缝中,居然绽放出了满头的繁花。我拿相机的手,不禁微微颤抖。这种对生命负责的态度,将最美好的一切回报自然的精神,是在阐明生存的意义吧?

我没有去参与同行游伴们先有石头裂缝,还是先有树苗的争论。大自然中这类奇事层出不穷,以前去庐山时,在离仙人洞不远处,也见过生在大石上的石松。只觉得世间万物的存在,无不给予我们各种有益的启示。特别是一见之下、终生难忘的奇观异景,更隐含深深的寓意有待我们去明悟。心有所念,得了几句:

一滴雨水  一线阳光

巨石中一条深深裂隙

护佑着情芽慢慢成长

    *

山川灵气  浸润滋养

秘境里修成铁骨虬枝

让爱心岁岁迎春绽放

    *

甘愿为世间添一分美好

爆发出全部生命的力量

-------题雅鲁藏布大峡谷“情比石坚”景点

再登车顺着这山腰台地前行里许,已是欣赏南迦巴瓦峰的最佳“观山台”。春天的雅鲁藏布大峡谷气候温和湿润,云遮雾涌神秘莫测。苍郁的原始森林,积雪的山顶冰峰,时常从层层缭绕的云幄雾帐中偶露真容。给人希望、给人惊喜、引人驰骋在幻想之间。所以明知圣峰今日将闭门谢客,大多游客仍眼巴巴的望着。似乎下一刻就会来一股善解人意的清风,悄悄地拂开浓厚雾帐的一丝缝隙。能一窥藏区“英雄之神”念青唐古拉山骄纵的爱子,勇猛冷毅、孤傲不羁的南迦巴瓦。据说在这段时间,要想一睹那绝美的雄姿,得是走了大运的人。

据现代地质学者考证:这座中国最美山峰,已经在此屹立了七亿年。这座在藏民心里视为通天之路,众神聚会宫殿所在的山峰。始终没有在我们面前展露真容,幸喜观山台置放了一幅未留下作者名字的油画。尽管在风吹雨打中早显破旧,总算在游人的脑海中留了个具体的印象。当然它也远比很多名画,获得了更多镜头的转载传播。




藏族的神话传说



云雾层层锁,圣峰难展颜。万千来访客,空自叹缘悭。

兴致勃勃而来,不想难尽兴而去,感叹中吟成了这首绝句。想起来时听到的相关传说,对藏地更多了层认识。先前在康巴藏区旅游时,曾采集到一个精彩的故事,写成了长诗“四姑娘山的传说”发表后颇受好评。这次进入藏区腹地、更特别留意收集相关素材,想续成其姊妹篇。不想故事到得了很多,但多如佛掌沙丘秘密村一类老套平庸。

南迦巴瓦在漫长岁月中,当然也留下无数传说。但和情比石坚流传的基本上是一个调子,仅故事情节不同。均为强烈的嫉妒心,引发的手足相残。前者说桃王寿多的两个女儿,姐姐因嫉妒妹妹获得了幸福的爱情。在妹妹给情郎送仙桃的路上,使法术将其压在一块巨石之下。妹妹临死将仙桃紧紧护在胸口,几千年后、仙桃核却顶裂石头、发芽、生长、开出了鲜艳的花。年年奉守着与情郎的约定,含笑在此等候心上人的到来。而南迦巴瓦和遥遥相对的拉加白垒峰,同为英雄大神念青唐古拉山的儿子。因弟弟加拉白垒英俊好学,被妒火中烧的哥哥南迦巴瓦乘着夜色杀害。并将其头颅丢到米林县,化成了德拉山。这暴虐的行径引众神大怒,惩罚他陪伴被害的弟弟永远镇守藏东南。

这些传说,以我国的传统道德观念来看,很多人会感到不可理喻。仅仅因为嫉妒妹妹更幸福或弟弟更能干,并不至于成为杀人的动机。或许这正体现了藏地文明教化相对较晚,生存环境的特别艰难险恶。同辈间的生存竞争特别残酷,丛林法则更显著,斗争也更为剧烈。其他较多的,则是关于格萨尔王降妖伏魔的各种战斗遗迹传说。不外把各地山上、河中、山洞里、巨石上,不少自然界中的特殊现象。如今全都附会在,基本上已完全神化了的格萨尔王头上。诸如留下的箭洞刀痕、战旗宝印等,情节均十分的单调。到是时间相距较近的关于灵童转世、天葬飞升、空度母等因果报应、前世今生的故事较多。

更因藏东南地区,离六世达赖喇嘛仓央嘉措的出生、或说转世处,理塘很近。所以关于他的故事特别多,更因他朝拜圣山期间一直下榻在玉松寺。常常清晨独自到这观山台来,默默和圣峰对话。下午则到江边沙洲上去,伴黑颈鹤高声吟唱。他特别喜欢这种活跃在藏东南,相对温暖湿润地方的珍禽。纤尘不染的洁白翎羽,配上颈部那一圈极高贵庄重的玄领。是他作为诗人的主要赞美对象,他视其为神鸟、是自己灵魂的伙伴,更视其为传递爱意情思的使者。他作为西藏历史上颇有争议的著名人物,出家人忘不了俗世是大忌。那首屡被攻击,视为离经叛道的思乡曲:“云间洁白的仙鹤,请把双翅借给我。不飞遥远的地方,只到理塘转一转,马上飞回圣山来”就是在这里创作的。这里离理塘,仅需翻几座山。在他和仙鹤唱和时,这类诗歌是比较多的。更有一首颇为世人称道的如:“云霄一羽雪皑皑,跨鹤高飞意壮哉。从此莫愁归去远,天涯咫尺理塘来。”在意气风发的吟唱中更反复表达了对故乡的依恋之情。

究毕作为政治斗争牺牲品的六世达赖,举行坐床典礼时已是十五岁。这个生在情歌之乡,与琼结姑娘达娃卓玛已陷入热恋中青年,本身并不想被奉为高高在上的活佛。他的一切离经叛道行为,也能令很多人理解和同情。特别是年仅二十四岁,就在被废除教籍,执解进京的路上离奇死亡的结局。使他身后留下了更多离奇的传说……

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 楼主| 发表于 2016-1-14 00:05:05 | 显示全部楼层

亲水台上的感悟

观山台的百丈崖下,还有一层山窝台地。一个名叫格嘎的藏族小村,被状若云霓的桃花掩映其间。更远的山脚下、雅鲁藏布江正向峡谷深处挺进,真是一处远离尘埃世俗的世外桃源。

绕着之字拐下坡去,在格嘎村的桃花林中穿行。不时从两旁的村道中,窜出一群黑黝黝的藏香猪。嘴筒较长,形态丑陋凶恶。通常是一彪悍的壮猪前引,领着大大小小的一窝子。摇头摆尾、肆无忌惮,慢悠悠的在公路中间缓缓走过。非止不怕喇叭、更是旁若无车,似在宣示主权、向一切入侵者抗议。难怪车上导游、也一再奉劝大家,不要随便去村里打扰藏民生活。先前这一带称为放马地,至今仍是个养马的好地方。在一道铁栅栏门前,正逢一群散养的马要回院子去。主人没来得及开门,两匹领头的马还知道用蹄子去叩门呢!

穿过村庄、又开始盘旋下山。观山台上看南迦巴瓦仿佛就在眼前,其实这种转过一山又一山,一山更比一山高的情况我是有深刻体会的。顺坡前往,还隔着好几道山沟溪河呢。民谚“看到屋,走得哭”就是指的这种情况。圣峰在藏东南最高,虽在全球高度排名,位列十五。但其前面全是海拔八千米以上的山峰,因此它反而成为七千米级山峰中的老大。在这一带真是鹤立鸡群,无论从那个方向,很远都能看到。估计要徒步走到主峰脚下,也得一、二天吧。

公路下到江边,正好到了格嘎村后深山沟中流出的溪流,进入大江的汇口。景区特别修建了格嘎铁索公路桥,桥头有很小的停车场。并利用游览公路到江边亲水台,那一、二百米下坡路段建起景区市场。层层叠叠的棚店,虽然看来乱七八糟,反而显得更有地方特色。何况全是藏区特有的各种小吃,佛供品、药材、土特产、工艺品等旅游商品。临江的亲水台边,设有专业摄影点。到处挤满了小摊子、地摊,吆吆喝喝、熙熙攘攘、十分驳杂,隐然有一个小街村的雏形。

从旅游地图上,可以明显看出雅鲁藏布江于此绕着对岸的魔鬼岛转了个半圈形大弯。然后势如破竹的奔涌至此,因溪流闯入形成下一个转折的新起点。虽远不足南峰脚下的马蹄窝,也仍觉很有气魄。我急急绕过等在石碑前留影的长队,登上台边的岩石。这里离咆哮着跳跃的江水,仅有一、二十米远了。估计洪水季节,江水会涨到亲水台边。可惜极地山川,太过雄伟博大。眼中的美景,一入取景框顿觉平淡无奇。但当我对着上、下游奔腾来、去的江水取景时,忽有一种似曾相识的感觉。冷静的想了一下,才记起是在景区接待大厅看到的一幅油画。这里的位置正好在那画面之中,作者应该是在江对面山上某一点打的速写底稿。表现的正是我们游览的这一段峡谷,选择的是格桑花盛开时节,繁花似锦、群山竞秀、江水滔滔成之字形流淌而下,天宇湛蓝、白云如练,似重重哈达敬献在圣峰颈间,唯有那高傲、坚利的头颅屹立在太空中。那绝美的画面,几乎瞬间就拓印在记忆的闪盘里。我第一次真正被绘画所征服,原来可以将心中所爱展现得这样美好。也开始对摄影有了遗憾感,看来太真实反映的客观事物,并不能和心灵中的感应吻合。反到是经过画家取舍、保留了形象特征,明显更加完美的画面更加能为人内心喜爱。先前朋友谈起国画时曾说:妙在似与不似之间,太似媚俗,不似为欺。抽象到天人合一的境界自然和人的灵魂相契合。看来真该也去尝试绘画了。

山是那山  水还是那水

为什么没了心灵的震撼

   

明明白白  逼真的摄影

看上去居然十分的平淡

   

天然神韵  靠灵感升华

身边的美好常很难发现

   

绝代佳人  若一旦分解

也只是一堆残缺的碎片

        -------亲水台边的顿悟





凛凛冰峰举世骄

格嘎溪河两侧,有进山的步道,供驴行客作深度游。云山深处不但有温泉,更有湖名那拉错。也可迂回到达南峰登山大本营,时间至少需两天。由于南迦巴瓦峰正处在地质构造复杂、板块运动强烈地带。山壁耸立、地震、雪崩不断,攀登难度极大。所以几亿年来一直无人登上峰顶,乃举世闻名的“处女峰”。但上世纪九十年代初终于被中日联合登山队成功登顶,破了处子身后。反激发了天下豪强不甘落后之心。竞相争着要去一亲芳泽,征服这座全球最美冰峰。据说大峡谷的徒步游、登山旅,已出现越来越火的趋势。

过了格嘎大桥、仅二、三公里,便到目前大峡谷游览线终点站直白村。临江边坡上的小山湾,已平整出一块小坝子正在搞基建。直白观山处,才是离南迦巴瓦峰最近的所在。设施尚待完善,仅在一块巨石上刻着圣峰的名字。被众多游人当作宝贝、都想去亲热一下,留个合影。石头一方微尖,我顺着尖头所指向上方看,顿时心中狂喜,赶快按下了相机快门。原来以为今生无福亲睹真容的圣峰,傲然的露出了尖尖的峰顶。虽然遥远、更有着淡淡的雾气,拍得不算清析。但也算一了心愿,这是我今生见到的最高山峰呵!激动之中得一绝以赞:

尖尖利刃破重霄,凛凛霜锋举世骄。

七亿年来功德满,终开秘境任人朝。

顺着这条山沟,就可以直达圣峰脚下。且顺路还可欣赏,则隆弄的跃动式冰川遗址。而奔流远走、直下南亚,注入印度洋的雅鲁藏布江水。正是由这些经历了亿万年岁月,呈固化状态的冰川滋养。连绵不断直插云天的皑皑雪峰;山涧中冰泉清溪混合着自然的雨水;地底溶洞涌出的地心沸腾温泉;组成了世上最纯净的人类生命之源。从一条条支流,一道道山沟奔来汇集。从涓涓细流、帘帘飞瀑、曲曲溪流,汇成奔腾澎湃的雅鲁藏布大江。

据说只要沿游览路尽头那条机耕道走下去,江边有小路前往加拉村。机耕道由在国内驴行客中,颇有名气的巴青农庄修建。这里才真正是大峡谷,民间探险者的大本营。他们一般到这里来借住,寻得藏族向导和后勤支援。才向峡谷纵深挺进,踏入真正的秘境。前面有连续的几个瀑布群,南峰脚下巨大的马蹄形大转弯也在恭候这些真正的勇士。特别引人入胜的、是这最大落差达到六千米的深谷中,从高到低形成的垂直自然带景观。这种“一山分四季、十里不同天”的现象,我以前在游康巴、特别是游四姑娘山时,曾经亲身感受过。但这里的落差大得太多,其精彩程度必定更甚。听说峡谷最深的无人区内,更有成片的热带雨林。以此向上过度、直至顶上冰峰,那已是不能用四季来概括的了。它事实已包含热带、温带、寒带与第三极的极地气候。而且分别在不同高度的自然带,将这种奇异的现象表达出来。其动物、植物及各种生物的多样性,都争奇斗艳、千姿百态的集中展示在这人迹罕至的地方。只可惜太多人无缘进入,那魔幻般的福地。

估计在过几年,这里便已经是个市镇。直白确有成为一个游客集散地的条件,想不繁荣起来都不可能。返程我的座位,已转至临崖一边。正好可以居高临下的,领略这一段大峡谷的恢弘气势。再次接近大渡口遗址时,还从车窗拍到了有很多神秘传说的玉松寺照片。有了现代化的交通工具,返程的速度很快。只要有路,距离已经不是问题。至于今后、能否进一步将游览区向前推进,目前学术界争论很大,恐怕一时半时还很难决定。但我有一个预感,秘境既然已经被打开,就很难再阻挡人类前进的脚步。在加上巨大利益的驱动,进一步的开发仅不过是时间问题而已。

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 楼主| 发表于 2016-1-16 22:21:14 | 显示全部楼层

佛光下的博爱、平等、阿弥陀佛

回到大峡谷的接待中心,正是午后太阳很烈的时间。尽管温度并不算太高,但那临江的潮湿环境,很适合小昆虫孳生,尤以细小的蠓虫蚊蝇为甚。藏族是全民信佛,宽容、博爱、不杀生?对这些小生灵、包括我们要灭除的四害,均报着听其自生自灭的态度。大家平等、自由的,参与生存竞争。早在来之前,导游就作了特别交待:只能驱散,不能灭杀。说起来它们也算是这块土地上的主人,要和平共处。在直白我去买鲜酸奶时,就感觉到了那一带苍蝇有点多。因早就知道雅鲁藏布大峡谷,是青藏高原上直接孟加拉湾,导引印度洋的暖湿气流北上通道的重要组成部分。这也是为什说,林芝是西藏江南的主要原因。也是秘境谷底,会出现热带雨林的奥密。这里现在仍有保存完整齐全的垂直自然分布带,从冰峰雪岭到低谷热带雨林。可以感觉如从北极降到海南岛一样。温暖的地方,有点蚊蝇本不足怪。或许是进山的人不太多,环境污染尚不严重,没引起太大注意。

但派镇不同,这里作为大本营,早就人满为患。我们一下车,就陷入了无边无际的小飞虫热烈欢迎之中。虫族们热辣、开放的吻礼,真有点令人恐怖。它们专一围绕着来宾的头、面、颈部打转,伺机便来一下亲密接触。不管是眼睛、嘴巴、耳朵,逮着哪儿,就在哪儿下口。我们只好频频挥手致谢,闭着嘴、眯着眼、走向食堂。每个人的头上都飞旋着一大团虫界礼宾大军,似乎在庆祝我们从秘境凯旋。

在我快憋不住气、精神也临近崩溃时,总算走进了餐厅的大门。屋子不高,前面有一截较空阔。光线很暗,从里面传出一股凉飕飕、阴森森的感觉。虫族的欢迎仪式,也在临近大门的阴影时戛然而止。消散进阳光下的自由空间中。我心里不由真的服了,直觉其中透着诡异,莫非这虫族和人族间还有无形的疆界?虽然暂时得了解脱,但已被这种热闹场景冲垮了食欲。欲平心而论,这里的自助餐饭菜都不错。但我从小体质、精神就较敏感,最怕小虫子。一心只巴望着同车的人几下吃完,尽快离开这个人类和异族僵持的阵地。这时我才深切体会到,那些坚持大峡谷不要过度开发的人也确有道理。否则直白村用不了几年,便当如现在的派镇……

下一个游览地,从地图上看,就在南迦巴瓦峰西南一侧。山区没有捷路,依然得顺来路返回林芝机场。过了岗嘎大桥后再溯河向前,驶往米林县南伊沟。好在这一段路并不遥远,路况也很不错。由于近百年前英帝国殖民印度时的一场地图入侵,将西藏九万平方公里的领土划进印度。这条困扰中印近百年的“麦克马洪线”,一直是中印间矛盾、战争的祸乱根源。自从上世纪那场边界战争后,据说是设立了中立区,双方在实际控制线上后撤二十里驻守。但所谓的实际控制线究竟在哪,老百姓并不知道。恐怕不少人和我一样,依然做作泱泱大国的美梦。但当我们要进入珞巴民族村时,却被一个边防军事哨卡挡下。由军人对进入景区的车辆检查登记,并暂时扣押所有游客身份证。比出国通关更严格,这时连白痴也明白了什么是实际控制线。恐怕早在英属印度时,利用我国抗日战争和国内战争期间的弱势。就将这一大片土地,包括缅甸野人山那一带都收进了囊中。难怪当地民众已将沟中一片放牧地,称为天边牧场。

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 楼主| 发表于 2016-1-19 14:57:54 | 显示全部楼层
珞巴族

景区的接待站和停车场在哨卡后不远处,看来这里开放参观的时间没多久。至少是在世界大局较稳,中、印关系缓和后的事。目前基础设施较简陋,景区内道路狭窄,所有外来车辆均不允许驶入。和大峡谷一样必须乘坐景区内的游览车,只是这里用的是小型电瓶车。一辆只能坐十来人,司机几乎全是景区内的原住民。给我们开车的是一个很清秀的珞巴族小青年,看样子怕刚到参加工作的年龄。很乖巧的,大家都很喜欢他,就像邻家的高中生。他带领我们去参观珞巴民族的民俗文化,首先就将车停在他家的院子外,请我们去他家里看看。尽管生活用品很简单,朴素实用、但明显能看出他们已接受了现代的生活习惯。须知他们这个民族,是现在我国五十四个民族中人口最少的民族。直到几十年前,西藏和平解放时。珞巴族还沿袭着刀耕火种、结绳记事的原始部落生活。
米林县在西藏江南林芝地区境内,其旅游资源也算是得天独厚。从雅鲁藏布江与尼洋河汇流后,几乎处处是景。大峡谷、南迦巴瓦峰都在辖区,使南伊沟这样的天然美景也只能沦为待选自费景区。为了吸引外界眼球,主管者给它贴了很多商业化的标签:“地球上最高的绿色秘境”“中国绿色峰级的森林浴场”“藏地药王谷”“天边牧场”等。几乎包含了从全球到地方的各种名称。其实主要因藏药始祖玉妥·云丹贡布大师,曾在此地炼丹和行医授徒。算神秘藏医药重要的传承发源地,现有藏药观赏园、千年云杉王、山神殿、弥姆石柱、甘露洞(大师修炼地)、药王山等相关遗址可考。
南伊沟虽说离米林县城不远,但纵深却有好几十公里。除进沟十多里内有珞巴民族村,其余均系人迹罕至之地。沿沟两侧,均有保存完好的原生天然林和植被。属集人文、民俗、生态,混合性旅游景区。
一路上停停走走,参观了珞巴的文化体验馆、野生动物养殖场等。主要是实物和照片,因是旅游淡季、村里只留有些妇幼老弱。本来还有特约的竞技及游牧生活技能表演,但一般团队很难碰到这种好运。
这原是一个以狩猎为其重要生活来源的民族,但小司机说:现在狩猎的人不多了。畜牧、药材采集、竹器编制、羊毛纺织,都是他们的副业。特别是南伊沟这一带,还生长有较多的冬虫夏草。外人不能进来采,每年都会有很多商贩来找他们购买。珞巴人的琼林村,离南伊沟口不远。后门木栈桥可直通沟边观景台。屋前院坝,两侧和房后都有园子。小村几乎全是木头盖的,房屋一般较低矮。几个参观的地方才是木架的两层楼房,室内布置显得很简单。无床、兽皮、编织毡垫,直接铺在地板上。有木墩、椅子、均保持树干原样,给人有一种原生态的感觉。墙上挂了些弓弩、砍刀、猎枪、网套等狩猎器具,生活场景的相关老照片,没有时间细细研究,只好先收进相机再说。
从官方介绍看,珞巴族尽管人少、无文字。但有自己的语言,通用藏文。信奉原始巫教,习俗独特。直到西藏和平解放时,从原始部落生活直升现代社会。且在深山林区,有主要生活聚居地。上世纪六十年代,才经国务院批准,确认为我国少数民族之一。如仔细的看,珞巴和藏族服饰上确有明显区别。珞巴男人一般都跨长刀,身着皮毛猎装,头戴兽皮帽。女人穿圆领窄袖短衫,下身为紧身筒裙,小腿扎裹布。而且洛巴男女喜欢在腰部和颈部,挂满沉甸甸的饰物。家里的装饰、神坛布置都有区别。同时他们喜欢将山林中俘获的野鸡、珍禽、熊等猎物带回来圈养。以获得更好的价钱。我们去时刚好卖了一批,所以看到的只有驯化后的野猪。到是各家都备了些他们的民族食品,也不过是玉米、荞麦饼、酥油茶、奶渣、酱鸡蛋、山药、土豆等。游客最推崇的是从南伊沟里捕捉的鱼,用竹签穿着炸或烤的特色美食。
当然随着旅游业的开展,他们也摆了些卖纪念品、食品、饮料,药材和石头的摊子。特别是石头,看来和普通鹅卵石没啥区别,但据说他们天生能感应到,是不是宝石。我们去小司机家中时,他还特地将他藏在菜园中的宝石拿给我们看。当然我们这群肉眼凡胎,也看不出什么明堂。后来我从一个小摊前经过,来了一个走路很费力的珞巴老太婆。比划着要我买一个,她比的价都不贵。但我实在不愿捧着一砣宝石走路,又狠不下心让她失望。好在看见那堆石头里,有一块比鸡蛋略小的纯黑小石,挺光滑的。便掏十元钱买下、换得她绽放开一脸的笑纹,也算是我此行买下的唯一纪念品。
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 楼主| 发表于 2016-1-22 20:08:25 | 显示全部楼层

南伊沟

南伊沟除沟口一段稍平缓,还有一个河心小岛。愈往前行愈陡峭。两侧的大山也越挤越紧,游览道更明显增加了坡度。沟谷两侧,林木蓊郁,古松、翠柏、云杉、桦树、青冈、错杂幽深;间有淡黄色的松萝,从高大的树叉枝丫间垂下,如雾幔岚帷。在阳光下轻盈飘渺,真令人怀疑那就是进入秘境的门户。而四月正是春暖花开的季节,林间草木繁茂,野花摇曳,红色,黄色,娇艳欲滴,溪畔不时出现的古老桃树,正花蕾初绽,比大峡谷的山桃已由盛转衰似略慢一拍。娇容初展之际,更觉妩媚动人。而随着山势陡峭、南伊水也更见湍急,从冰峰雪岭间奔腾跳跃而来。在沟谷间轰鸣狂笑。激溅起一簇簇洁白如玉的浪花,和晶莹剔透的珠光。通过那挂满了彩色经幡、有如迎宾门的珞巴吊桥,向外面的世界高歌猛进。

因前不久有东海边来的游客下河寻石,被激流邀入秘境。至今未见回归。故现在导游严防死守,不准人近溪边、更不允过索桥。对岸已直接是原始林区,仅有珞巴人进山狩猎、采药等的原始生态小路。由于珞巴没有文字,那些为祈求山神保佑狩猎平安,获得更多猎物、山珍、灵药,所挂的风马旗,到是直接用的藏族的。

上了一段长坡后,眼前豁然开朗。一片被雪山和原始森林怀抱的草地出现在路边,碧水蓝天、雪山草甸、有一群牛羊在散漫地自由觅食,构成一道绝佳的靓丽风景。这是宣传画和门票上都有的镜头,不用导游介绍,已有几个青年脱口而出的欢呼“天边牧场”! 周边全是原始森林,却留下这片绿草茵茵的平整草地。孤零零的牧羊人小屋点缀其中,虽有牛羊但并不见人。远处环绕着高耸入云,终年戴着雪帽的青山。令人无不感叹造化的优雅情调。

一条木栈道穿越林中,悄悄地绕草场前行。一股林木的清新,混杂着枯枝败叶的腐朽味淡淡袭来。空气过分潮湿,感受不如林外溪边舒适。深入其中光线阴暗,一派杂乱的原始自生自灭情景。能近距离亲近松萝,仔细观察却发现有些类蛛网,似乎脏些些的。据说被称为“生态环境衡量器”的松萝,对空气的要求极高。有一点点污染就不能存活。松萝的存在标志着最原始,最纯净的生态环境。这些问题太专业,我不懂,但心里有点怀疑。因为我发现有好几处松萝,都是挂在已枯死或即将枯死的老松树上。或许它只排斥其它的污染。对本身的腐朽和死亡气息是可以接受的。

松萝在古代的典籍中,别称女萝。以女喻其细小柔软之状。这名颇有诗意,骚人墨客推衍成山精树灵之轻盈绝色。我想说不定很多人,根本没有亲眼见过。否则。将有更切贴的比喻。林内到处可见倒地的巨大圆木,系自然死亡后慢慢腐朽的古树。静静地躺在野草丛中,有的身上铺满了苔藓,甚至寄生着野花、杂菌。仿佛在奉献最后的余热,将残存的养分归还天地。圆满的送走,一轮漫长岁月的尘缘沧桑。

在快走到栈道的心头,有一株珞巴族供奉的阴阳树。这树是珞巴族常年要祭祀的神树。并将树上某枝干视为男峰,某疤痕树洞指为女阴。缠裹和挂满了贡物。珞巴人常在树前祈福,虔诚的在树下打坐吐纳,就能滋阴壮阳。节日期间,青年都来树下跳生殖舞,以祈祷人丁旺盛。也是他们部落、氏族原始宗教信仰的体现。其实他们对生殖的狂热崇拜,也很正常。据说珞巴族至今在国内也仅三千多人,他们渴望繁衍壮大的心情也能够为世人理解。

前方那山顶上有冰雪覆盖的山峦,那些山脊的连线,就是所谓的麦克马洪线。其它各段的实际控制状况不清楚,反正这里现在就是和印度对恃最近的地方。这是听小司机说的,而我手中的地图上,前面还有墨脱县的大片领土。实在令人无语,我只能在心里感叹:我国还这么弱!好在这一带也基本是无人区,只要大家都不进入,到给地球保存下一块原始的森林秘境。等到世界大同之时,算给后人留下了一笔宝贵财富。珞巴同胞世世代代,也算为祖国镇守了一方边境。

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 楼主| 发表于 2016-1-26 20:28:26 | 显示全部楼层
天边牧场
      原想在这一带略着留连,但毫无先兆的山雨袭来。只好仓皇登车撤离,回望雨帘中的群峰,迷迷蒙蒙中又是一番景象。导游才说今天算是运气好,刚好游到终点才遇雨。他说这一带属藏东南,横断山脉中的高原森林。因植被茂盛、气候湿润,最能诱发降雨。南伊沟从四月开始,到八月都是雨季。只有九、十两个月来,那时天气最舒服。而到十一月后,一直到次年三月都在下雪,甚至常遇大雪封山。而且天天刮风、很冷,一般不接待客人。就是夏天,由于山高谷深,昼夜温差也较大,上午十时前,太阳大多还未出来,山风吹来,依然让人瑟缩,有种浸入骨髓的感觉。据说有关单位正拟将,这一片有地球肺、肾之称的森林湿地。开发成吸引更多中外游客,到此观光旅游及休养的绝佳之地。
      果真只是一场阵雨、尽管来势凶猛,但走得也干脆。车刚到沟口雨就停了。只是因太过突然,各旅游团的编队全打散了。更有的跑到珞巴的木屋躲雨去了,很多年青人都称没尽兴。我懒得再在这附近去转悠,利用这等人的无聊时间,开始整理这个我国人数最少民族的资料,以:“最后的部落:珞巴人”为题 写了首短短的叙事诗
圣峰闪耀着永恒的坚冰
绝壁耸立成一道道围屏
雪域里珍藏原始的古木
林莽中蕴养珞巴的生存
  *
这是片没有污染的乐土
任万物自由自在的共生
容禽兽鱼虫集灵药仙草
都是这本土原生的族群
  *
岁月迷失在丛林的深处
佛光福佑着极地的秘境
这里远离了俗世的邪恶
只有大自然普惠的深恩
  *
简陋的木屋低矮的草棚
祖传的弓弩记事的藤绳
承袭着母系部族的荣光
不负让生命永续的功勋
  *
大额牛祭祀祈风调雨顺
靠狩猎牧畜也火种刀耕
阴阳树聚乐乞男女欢爱
珞巴人只知为部落献身
   *
母亲都喜欢猛兽的牙饰
勇士爱炫耀美女的齿痕
一遇新文明挑逗起私欲
传统在瞬间便离析分崩
[size=18.6667px]  *
你离开茹毛饮血的日子太短
你作为一个独立的族群太弱
当投入中华民族的母亲怀抱
原始的林莽也融入现代生活
  *
不要说什么天边道什么地角
蓝色的星球难容觉醒的大我
只要能彻底清除世间的暴虐
博爱的佛光永驻全人类心窝


“拉日嘎”今日林芝

      真得感谢这场山里人称的“送客雨我们因此能较早的回到八一镇。领略了这颗藏东南明珠,刚刚崛起的林芝城风光。尽管目前仅是个颇为袖珍的小城,但却是这地区政治经济及文化中心。现在的“林芝”新城和地图上标示的林芝县,其间可是很有些距离的。喜欢摆按图索骥的自驾客,也有闹过笑话的。从其命名可知,这里原是西藏和平解放初期的军队驻地。原地名“拉日嘎”,只有几座寺庙、几个零星的村落,几十户人家。直到上世纪六十年代,军队才开始屯垦。经部队白手起家,逐渐形成一座高原城镇。但一直到上世纪后期,这里也只两条泥土路,还像个大村庄。其高速发展,是近二十来年的事。由中央安排内地各发达省、市对口援建,才成为了一个现代化新城。只消看看它那广东路、香港路、厦门广场等街道和公共场所的命名,就可略知一、二。

      最难得的是选了个好城址,城区简直就像一个风景区。位于尼洋河下游,距与雅鲁藏布江的交汇处仅三十余公里。属河谷山原地带,城周近山滴翠,远岭峰顶含雪。森林秀丽葱茏,山光水色明媚。从每一个街口看出去,每一幢建筑取个景,均堪称名画一帧。难怪西藏农牧学院、高原生态研究所都设在这个小城,为给未来的西藏培植更多的灵气。

我认为这里最能引以为傲的,当属城区的海拔高度优势。在西藏二千九百米的地方,太为稀少。让所有外来客,没有高原反映的后顾之忧。仅仅刚好相当于康巴地区的雅江,早知如此、可能很多年前,我就已放心的踏入藏东南了。
我们也在林芝品尝了当地美食,林芝石锅鸡。那是一种当地人叫龙骨石的天然岩石,制成的汤锅。也是黑色,大小和先前民间用的顶锅差不多。不特意说明也看不出和铁锅有太大区别。是米林下面墨脱县的特产,那个地方是我国二千一百多个建制县中,唯一不常年通公路的县。在我们刚到达过的天边牧场之纵深深处,被人们称为地球上最后秘境中的秘境。藏传佛教则称为“隐藏着的莲花”,有很大的一片被划在了麦克马洪线之外。这些石锅、石筷,大多是靠人力背夫运出大山来的。别看外形显得古朴笨拙,但却有传热快、散热慢、不粘锅、不变味的特点。现代科学又说这石质,含有益微量元素和矿物质。鸡是藏家放养于田间山野,体小、性野、好斗、善飞,处于半野生状态的藏鸡。配上藏区特产的手掌参、藏贝、天麻、胡椒、枸杞等药材做汤底,辅以当地耗牛、羊肉、松茸、香菇、豆腐、冬瓜、白菜、莴笋等食材。并与时俱进的用上了电炉,虽并没感觉到如何的鲜美异常。到是多喝了几口汤,主要是中午没怎么进食,饿了。
现在这里不但为藏东南物资集结与交易中心,更成了沟通西藏东、西、南三方重要的交通枢纽。别说在西藏,在我走过的那么多的地方,若单从自然环境而言,没有几个城市,比得上今日林芝!当然这或许也是我的一种偏爱,有什么能比清晨一起来,随便向窗外一望。就能看见带着雪帽的青山。感受到一种花草遍地、果叶满枝,被森林怀抱着的清新惬意呢。可惜,我们还真没有这种福气。看到破晓的曙光时,早已出城过了边防检查站。难怪导游说我们运气好,还有幸看到了林芝的真面目。据说一般从拉萨过来的旅游团队,都是这样的入夜到,摸黑走,没几个真正见到林芝全貌的。全是疲惫不堪的入住宾馆,电话铃声催醒、提上发放的早餐袋上车,纯粹的过客。


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 楼主| 发表于 2016-1-27 23:08:32 | 显示全部楼层

参观民族村-

到林芝的旅游团队,参观民族村已是一个固定项目。尽管离八一镇不远,就在公路边一个不太宽的山沟内。但我们到达时,太阳也升起老高了。难怪司机们赶早,单检查站点的排队等候太麻烦了。这村子不大,总共不过一、二十户人家。村部有个简单的小礼堂,主席台上正表演迎客的歌舞。有个能停几辆旅行车的院坝,车刚停稳、一群中青年妇女已簇拥上前,按藏族礼仪迎宾。延请大家到礼堂观看表演,地道的快餐文化。唱一首简单的歌、跳一曲藏胞舞,再招呼些想要释放激情的游客上台共舞一圈,有着同时接待几个团队的能力。显然就是个专供参观的形象工程,接待旅游团只是他们操练熟了的副业之一。

简单的欢迎仪式一过,各家各户早已将游客分配停当。领着到各自家里去参观。我们这团仅十四人,只好附在另一个团队中。居然变成了最大的一个团队。由她们的大姐大亲自出马,领向自家院落。村部顺公路边也占有一个园区,仿外面公园兴建,有亭有阁的。虽然形式稍异、装饰不同,大样子还没变。也有几间屋子排成条短街的样子,屋前有院坝、有帐蓬、有间屋子居然挂的银行招牌。写有行政地名,太长、没记得住。尽管子看来拖了一公里来长的路段,但除了园子和共用房子,真正的藏民院落也就只那么几家。宽敞平坦的村道绕到山背后去了,偶或也有一些自驾游的越野车开进去。我总有种仿佛走入某场特定剧情中的感觉。

尽管房屋的外形设计,仍按工布人自己的独特的样式。但材质都很新,用混凝土作骨架的建筑较多。只不过装饰的图案、花纹、门窗等,保留着其民族风格。这里属工布江达县管辖,为藏族中一个比较特殊的分支。因其生活环境,在整个西藏地区来看都算是较好的。大多工布人,还保持着自然朴素的原始生活习惯。导引我们的妇女很健谈,汉语很流利。年龄约四十出头了,身材相貌在藏族妇女中均算上等。因右侧脸上有一块天生的紫红胎印,形成了较独特的阴阳脸。她自我介绍叫鹞金,由于这名字的谐音很搞笑。居然有游客明捧暗讥的说:你这名字真好听,叫着响亮。谁知她竟然能感觉出这表面的恭维不含好意!也玩笑似的说:我这“鹞”是“鹞子”的“鹞”,然后轻蔑的向着那自以为是的中年人一瞪。可是专抓小耗子、小长虫的!可见其汉语水平的精准。其后再没有人敢在她面前自讨无趣的多嘴,相反见我们有走神的、没专心听她介绍的,还要笑嘻嘻的洗刷几句呢!

其实这是个很能干的藏族妇女,对人热情、性格外向,对工布人生活的各方面,都作了详尽的介绍。对工布人的过去和现在,衣食住行诸多细节多有涉及。但我总觉得像按照一定的程序,照本宣科似的,和眼前所见并不太合拍。她家的院子在村的尽头,侧面有一个围墙内,杂乱的停放着些几辆大、小货车和拖拉机等,像个农机修理场。路边上有几个青年坐在已经发动的小型山地拖拉机上,后面挂着单犁正准备去上工。穿的全是较时新的汉装。只有她和刚才参与接待表演的妇女,才是头戴黑白折围花裹毡帽,穿着以羊绒作原料织成的氆氇,他们称其为“果秀”。不但绣有其喜欢的花卉图案,还要以绸缎或皮毛镶边。背上披有猴皮坎肩,系着金银腰带,玉佩。男人们尚未见一个穿传统藏服的,感觉总体上汉化程度较高。人也很精明的,你只消看看溪河边那些不起眼的小棚棚,就知道。那里面是利用,水流推动的转经筒。看着那不停的转动的转经筒,你不但能感到他们对信仰的坚定虔诚,更能深切的感受到他们的智慧。

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 楼主| 发表于 2016-1-30 11:39:51 | 显示全部楼层

工布人的习俗

或许是有预定的程序,她主动谈到了当地婚俗。说藏族风尚强者为尊,属男尊女卑习俗。一夫多妻或一妻多夫的家庭,并不罕见。我想或许和其土地分散、生活的自然组合有关。有小青年问她藏族怎么谈恋爱?她说唱歌呵、交换信物呵、一同到圣山去拜圣物就定情了。并说多妻多夫都是自愿的,在这里舅舅的意见很重要。当有人问,靠什么呢?竟意外的从她口里,听到了能力一词。她还在路上应大家请求。唱了二首民歌,也有说是情歌。都只二、三句,夹杂着汉语和藏语。我只听清太阳呵、月亮呵、洁白的哈达不需长,祝福呵!洁白奶子碗里香,吉祥呵……但旋律优美,曲调清越曼妙,余音婉转不绝。不亚于一般歌手。

终于到了她家的院子,门口一个和她年貌相当的中年汉子,身着卡克工装。相貌堂堂正正,脸上带着盖章式的微笑。正在调整拖拉机的犁铧,她笑着给大家说那是她的第一个男人,她们是去南迦巴瓦峰下拜过圣物的。她说取圣湖水、神山土、雪山花、高原石、分置碗盏中祈求,能使男女阴阳调和,吉祥如意,得圣湖雪山神保佑。并说她有三个男人,在山场经营畜牧,山里面另有院子。很少下来,到是她各处走动。在这里入赘最受欢迎,也最简便。只消提前一天,由舅舅骑马去迎接女婿,带上白氆氇做的新郎服,还带上一块砖茶和酥油等礼品就行了。若要娶新娘回家,不但易受舅舅和送亲的人挑剔,还得先到女家做三年的农活。结婚后就好耍了、可享福了。但看到的和她说的似乎不大吻合,在藏区大多数工作都是男人在做。到是烧香拜佛的妇女为多,特别是磕长头的队列中老年妇女特多。何况她那摆弄拖拉机的男人,不也在劳作吗?反而到感觉她更像现今所谓的女强人。有家、有外室、有多种产业、甚至看她的安排指挥能力、较高的汉语水平和口才,我感觉很可能就像是当地村上的头目呢!

先前在康巴旅游时,就曾经过留有文成公主入藏遗迹和传说的许多地方。知道最终是经康巴藏区,从藏东南溯尼洋河前往现拉萨的。所以当年松赞干布,迎娶文成公主的一些礼仪也传承至今。如挂代表中原五行文化的五色经幡,婚礼上新郎新娘互插彩箭,以祈祷荣华富贵和传宗接代之兴旺。而嫁妆必须有:小菩萨一尊、经书一册、佛塔一个。这是文成公主嫁松赞干布时的贴身三宝。沿用至今,其它则视各人的经济状况不同各有所别。总之汉唐风习,对这一带影响较深。

一个宽敞的院坝,一幛镶花嵌彩、一楼一底的藏族工布民居。院内还打了眼机井。周遭围墙环绕,总体说来在山外也算得殷实人家。她很聪明,请大家进屋前要求我们收起相机,屋后不要拍照。并直接请我们进入了二楼的客堂。藏式装修,捂得比较严。光线不很好,有一点让人感到压抑的氛围。尽管屋内也有火塘,吊着石锅、烙麦饼的薄石板等,但很明显这只是摆设。那点微弱的薪火,更像佛龛前的供奉。并非要在这做饭,因为其底层明显有厨房。给我们敬的酥油茶,就是另一个比她年龄略小,略清秀些的妇女提上来的。着的是很简单的藏族女装,没用头饰和佩件。没说一句话,只按她的吩咐行事。像是其下属。照明是电灯,已非是先前的松明子。堂屋并不算了我们三十多人围坐一、二后,中间还有主人的活动余地。更有几根木柱立在其间,看来还真是按其传统修建的。四壁到处贴得花花绿绿的,从佛像、经幡、唐卡、图片、照片、领袖像。错错杂杂的排列中,居然还有两张捐资助学的奖状!足见其身份的不一般了。

说实在的我在康巴和川西北都接触过藏胞,对其生活也多少有些了解。对这种样板式的组团造访兴趣不大,到有一种随着潮流,当了一次群众演员的体会。到是对有一个好奇心过剩的游客,感到不值。可能是没听到进门时,主人提到的要求。当他推开了一间主人关着的屋子,正准备探头瞧一瞧时。被她开玩笑式的斥责道:看啥,这么喜欢,就留下来吧,我可以收留你!引得一阵哄堂大笑,也让那帅哥脸红筋胀的好一阵不能平复。后来有人嘲笑他,看来她想收你作小呵!

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 楼主| 发表于 2016-2-1 17:18:00 | 显示全部楼层

秀巴古堡的故事

“秀巴”这个汉族听来很优美的发音,在藏语却是令人毛骨悚然的“剥皮”含义。经过到民族村的体验后,导游讲起了这返程中唯一安排的景点,秀巴古堡的故事。这是藏传佛教发展初期,吐蕃教派斗争的惨烈史实记录。当时这里有两座寺庙,一为藏传佛教的黄教寺,一为本土原生苯教寺。因教派之争,苯教僧人利用当时黄教势弱,鼓动信徒趁夜将其寺庙包围,活捉并禁锢了首任黄教主持。后以邪门魔道的名义,当众将其活活剥了皮处死,从此这里得名 “秀巴”。令人闻之,自然而然的产生一种阴森恐怖感。早就看到过关于人皮鼓的记载,可见藏地活剥人皮的历史久远。很难想象对一切异类、异族都能宽容的佛国,却偏又存在这么恶毒的残酷行为。这大千世界世上,也只有人类相互自残才最为惨烈。

古堡又称“戎堡”,自然是战争的产物。世界各国各地都有,虽形式不一、但功用基本相同。景区离国道不远,顺坡而上里许即入口处停车场。没想到这坡上,竟有足可容纳下一个村庄的山台平地。,到处是山桃树。在这桃花盛开的季节,几座屹立了上千年的碉楼在鲜艳的桃花簇拥下,更显出它的古朴雄伟。这种棱角分明呈柱状的碉堡,在川西北羌、藏混居的村寨和康巴地区并不罕见。特别是溯岷江而上经茂县、松藩的路上,到处可见它的雄姿。特别是汶川地震后,去参观佛山援建的水磨新镇。见他们用现代工艺,在镇口建了一座羌碉作为标志。曾以为是羌族独特的风格,还遗憾未亲临真正的古碉呢!

站在台地边缘、宽阔的尼洋河谷尽收眼底,国道在山下顺河谷穿过。路边有个不大的厂子,正浓烟滚滚的浸染着周围的洁净。遥望尼洋河对岸,强巴岗日的群峰还顶着残雪。显得巍峨峥嵘。导游说“强巴”就是汉语“弥勒”的意思,是座以佛命名的圣山。并指着我们左侧一座山顶也有积雪的尖峰说,那就是“狼峰”,几乎每年的雪季都会留下一张近乎狼的图腾。可惜现在剩的是残雪,已欣赏不到那种自然美景了。但环绕着这周遭的山名和古堡,却有多种版本的神话。相传秀巴古堡,本是格萨尔王征服妖魔的第一个战场。至今山顶巨石上依然留有当年的箭痕,故民间总有些神秘的说法。

其中比较浪漫的,是关于古堡和桃花的传说。以工布王子当年率兵驻守,领导民众坚守古堡抵抗妖族入侵的野史为主线。穿插王子和妖王钦巴哪波的小公主之爱恨情仇。最终携手从堡顶跃入朝霞、化身火海,守住战阵、双双殉难的故事。可惜既无史实可佐证,亦无资料可查询。情节也太过简单,不然还真是再创作的好素材。目前这里的旅游开发,已初步完善。砌了园门,修了一座有好几层方形基座的祈福塔,一种古时专为祈求战争胜利的灵验宝塔。总体高度约二十多米,兵营也仿这塔形砌了几个小一些的方塔作为门楼和角楼。除最上面的塔顶部外,看来都较新、全是用片石堆砌。两侧有顶盔贯甲、握刀执盾、采用水泥粗制滥造的,军士塑像以充门面。只是太过拙劣、明显和环境格格不入,令人顿感如画蛇添足、反败了味道。原本按北斗七星排列布下的堡垒战阵,现仅存五座。一座已垮塌近半,另两座有明显裂缝,看上去似随时有爆腰的可能。已用安全绳远远隔离,实际能近距离观赏的仅剩两座。桃花林中还隐有现西藏最大的转经筒、格萨尔点将台、经幡塔、蓝孔雀文化等自然奇观的遗址。

北斗七星战阵残,精魂长在世间传。

英雄美女留佳话,古堡桃花分外妍。

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 楼主| 发表于 2016-2-2 16:45:56 | 显示全部楼层

北斗七星战阵残

我无心去搜寻其它胜景,而是直奔现在还开放的两座古堡,去瞻仰这千年圣迹。尽管刚走近古堡,就已嗅着一股时光倒流的陈腐味。灵魂里产生了一种自然的威压。心中已有几分忐忑,仍硬撑着进入堡门参观。真如坐井观天呵!这是穿过厚厚堡壁后的第一个印象。从那据称是六十余米高度的堡内内望去,有如钻进了一个巨大的烟囱底,只见遥远的一小圈天空。堡内空荡荡的,什么都没有留下。堡内壁虽不如外面平整,但也极具匠心。有些凹凸不平处,明显可见先前内部有曾经焚搭建的痕迹。我想在没有机械,技术落后的古代。这么高的碉堡又是怎样建成的呢?

年青时曾对修建感兴趣,特别是对那些降魔伏怪镇锁风水的的石塔有过索隐。知道那些高层如宝顶等,单件重量达数千斤的石塔,是采用堆砌埋藏法建成。但从这古堡和岷江边那些修建在山嘴、山脊等,险峻地势的羌碉来看。似乎根本不可能,也没必要采用那种方法。首先其高度普遍超过石塔一半以上,再者它采用片石和木料且堡垒壁厚近两米。远看似呈方形、棱角线条清楚。实际上为了增强稳定性,是个略变异的十字。四方突出不大,近观为有十二面、十二棱的几何柱状体。内部却显略圆的八角形。曾在内壁嵌以木料,搭建分层旋转步道,供防守将士登顶上下。古堡顶部依稀可见了望孔,便于观察远处敌军的行动部署。即可居高临下攻敌。更可燃放狼烟报警。

堡垒内部空间较小,墙壁厚实坚固、防御能力强。堡垒之间相隔约在五十米之内,互为犄角、交相呼应,结成战阵。从目前现场的遗迹看,以现代人的眼光,也不得不惊叹古堡的雄伟高大和气势磅礴。据说这是目前西藏能见的最古老、最密集,结构也最完整的古堡群了。同时我们也在古堡周围的桃林中发现,有不少石砌房屋、院墙环绕古堡布局的遗迹。似曾精心策划,利用高低防御掩护接应,构成了一个固若金汤、易守难攻的军事要塞。

正如传说“桃花是战士鲜血染红”,来这的游人,真有一种置身古战场的感觉。历经千年风雨,依然雄伟挺拔,异常牢固的古堡。在现代建筑、军事专家眼中,也认为的浩大工程。在当年是何等艰巨,凝聚了多少智慧和魄力才能建成!其修建的年代?具体用途?至今众说纷纭。虽然大多认为系松赞干布统一吐蕃时,方便军队联络驻守及统治标志。但在地域辽阔、动则数百上千里之遥的西藏,显然不符实情。他既无时间修,也没那么多兵力守。更大可能是其统一吐蕃,获得大治、国力强盛后的产物。从秀巴古堡的内圆外方和七星列阵等迹象看,明显有内地“天圆地方”和战阵学的影子。更可定在松赞干布迎娶文成公主,得到大量内地技术工匠后。初衷固然是增强军事力量,经费则主要由王朝负担。或以各地税赋折算,由各地的领主头人负责实施。因地方势利为增强各自实力,将工程扩大化。本来只须建造一个了望塔的,就变成了两个或更多。进而演变成各地互相攀比、炫耀,展示财富和实力的标志。这些古堡群与其说防御和战斗力,毋宁说是荣誉和实力象征,起武力威胁及精神震慑作用。

回望桃花林中经受了一、两千年沧桑侵蚀,依然顽强挺立的古堡。听着经幡在山风吹拂下,哗啦啦吟唱着这里的历史。又要上路了,大家对这里都较满意,纷纷选择,自己认为有纪念意义的地方留影……

题秀巴古堡

煞气阴森敌胆寒,高碉巍巍入云端。

如今天下承平久,空博游人说壮观。


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 楼主| 发表于 2016-2-3 10:23:25 | 显示全部楼层

再过神山感慨深

西藏的地理条件,要修一条路实在不容易。但现在拉萨到林芝的高速路已接近收尾,主要的桥梁、隧道等大工程似已完成。通车也就在这一、二年内。那时人类对这地球第三极的开发,当更加提速。至少藏东南这一片,其发展不为会慢于现在的康巴地区。那时若能从川藏路再来一趟,应该不会太困难了。

现在回程依然是走原路,由于天气晴朗、一路十分顺利。但因限速关系,在即将走出江达县的尼洋河边营地休息。对岸山凹处远远的露出一座雪峰,在阳光下格外引人注目。藏名日多,乃文成公主进藏时亲口命名。因当时在此宿营,她得知越过前面的米拉山口就快到王城了。心里很喜欢,看见那山峰后指着说:“高兴”。并露出了久违的笑脸,藏语日多即高兴之意。从此藏族世代尊为神山,成了后世缅怀文成公主的圣地。

这里有停车场和小卖部,并立了个高大的经幡塔。这是藏地特色,也体现了藏胞的聪明。先前藏区人少地阔且大多过的游牧生涯,一般人都不识字。便将经文印在五彩布上,在山坳、路口、特别是新开劈的山岩边坡,密密麻麻的牵挂起无数的五彩经幡。请风神代替他们不停的诵读经文,安抚那些受创的山神,祈求佛菩萨保佑。

再次登临米拉雪山山口,已没有来时漫天风雪中的冷冽和呼吸急促的缺氧反映。不知是进藏几天后已开始有所适应?还是在灿烂的阳光下氧气会更富足?抑或是心情好,和进藏后我自已浸泡的三参两草液起了些作用。总之我估计在这里停留半小时以上,也不至有太大影响。我有意加强了一点活动力度,为明日向藏北进发,冲剌此行海拔最高点那根拉山口作预备。同时也拍到两张比较清析的照片。有一、二张天然的呈现出了版画效果,非常真实但并不浪漫。相反能让人真切的感受到极地恶劣气候和地理的严酷,不适宜人类的生存实况。

虽然并不太冷,但风委实太烈。走路时脚下感觉有点浮软,飘飘然若有欲羽化之感。加之怕吹久了感冒,影响后续行程。尽管导游不催,大家也未敢久停。藏族司机的车技很好,车开得也霸气。临近拉萨的几十公里,正是新旧公路交错频繁的地段。车子开始跳起了桑巴,人到经受住了考验,骨头并未散架。可惜照像机镜头聚集部份,震下一个零件,彻底瘫痪了。明日的圣湖之行,只好用小型的松下三百了。回城时间尚早,但想到明日有往天湖之称的纳木错之行。只好在宾馆养精蓄锐,准备接受最后的考验……

十几年前、初临仅四千多米的若尔盖时,就体会过呼吸困难的憋闷。前几年去稻城,曾越过有五千米海拔的海子山。当晚宿稻城,却又因高原反映彻夜难眠。那种生命机能到达极限时挣扎的难受感,是无法言传的。没亲历过的人,很难想象其味道。身体好的,是没太大的感觉。但对我这种出生上世纪四十年代的遗民,却有致命危险。生逢乱世、战火中饱经颠沛离乱;长遇灾祸、粮食关苦捱饥饿严寒;出历动荡、红羊劫误尽青春年少。待得拨乱反正、乾坤重振,早是春误夏荒、良辰恨晚。兴家创业一番忙碌,大多体能基质就差。又有几个本事好的、能锻体炼身,修成红尘不坏金刚?所以我对自己身体状况,还是十分清醒,早作了出现万一的善后安排。好在现交通,救援已有一定水平。何况我一直认为人生的真正意义,就在于不断的自我挑战。

生命繁衍的接力

占领了一个个空间

人类智慧的接力

开创出一个个世界

     

生命潜能的激发

在磨砺适应中拓展

人类最大的成就

在不断突破中登攀


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 楼主| 发表于 2016-2-4 17:02:44 | 显示全部楼层

羊八井变滑铁卢

纳木错在神奇的北纬三十度线上,在电视、图片、和藏族的民间传说中都看过有关它的记载,是个有故事的地方。行前特意对此对了些功课,究毕去纳木错要翻越念青唐古拉山。海拔近五千二百米的那根拉山口,是必经之路。将是此行的最高海拔,检验身体抗力的极限所在。因此六点半准时起床后,便早早的到门口候着,心中竟然有一种跃跃欲试的期盼。大有一股不成功则成仁,哪怕挂在挑战生命极限路上的豪气。

今天的导游似乎不急,近七点才到。昨天返回时才真正看清楚了目前西藏最高级酒店的位置,它竟然选择在拉萨河拐弯与三一八国道,出城大桥交汇的这一片河湾区域。前后有充足的发展余地,且也不适合其它建筑物的修建。从林芝等藏东南来拉萨,首先看到的就是这一组奇特的有良好广告效应的建筑群。因今天的方向是向北,所以导游把这当作第一站。然后调转方向到城里,另两家宾馆接上其他的游客。有一家类似外面的单位招待所,住了两个散客。另外十人是二个小团,由两家族组成,住在吉祥宝马宾馆。天气很好、太阳早已升起,折腾到八点过才开始上路。今天路不远又是高等级路,大家兴致勃勃满车欢声笑语。谁知才到城郊,司机却将车开进了藏医药文化中心的大院。看着早已先到的旅游团,大家也只好跟随大流。

见识了这里的发财手段,谁还能说西藏落后!中心采用的可是当前世界,最流行的洗脑销售模式。先由美女讲解员结合布置的图片、实物,引入基础专业培训,突出重点介绍的药材主要有:藏红花、鬼臼果、辣木籽、玛卡等妇科及调节人体机能的要药。然后由冠有显赫头衔的专家教授,开班传道、答疑释惑,配合助手紧锣密鼓的热情诱导劝进。只是最后一个环节到是有些新意,特别突出了藏医特色。在宣传了藏药的惊人疗效后。居然说不推销成药,要经藏医诊断后,对症下药确保痊愈。管你有病无病、能请进诊断室,就接近成功的大半……   

这种场合我一向不参与、导游也知我们是医生,也就听任我们父子自由活动。眼看已接近十点,尚无要走的迹象,我心里已有不祥的预感。但几子拿出那份贵宾导游书,指着上面的介绍:“去名列西藏三大圣湖之首的“天湖”,欣赏碧海蓝天绝佳风景;流连神山圣湖极美日落。”说要看日落、只有傍晚去,当然要按旅游合同先安排其它活动。直等得心烦意乱间,看完病的人回来了,几乎人手一个专用大挎包。看那模样真令人忍俊不禁,不由叹曰:藏医真高明。

今日同行的旅游车不多,只有几辆。沿线山川显得颇荒凉,风景很单调极易产生视觉疲劳。唯一的亮点是进藏几天来,第一次看见了火车。目前西藏究毕只有这从青海经藏北到拉萨的天路,至今还被藏胞宝贝着呢!正当大家重又燃起热情,希望尽快攻克天险的时候。我国最大的地热电站所在地,羊八井到了。然而这到处散发着温泉热气的资源宝地,却迎头给我们泼来一盆冷水。检查站横杆前的战士,铁着脸说:那根拉山口有暴风雪,禁止通行!我们看着头顶明晃晃的太阳,一望无际的蓝天白云,彻底无语了。从地图上看、羊八井这个狭长盆地,已抵达念青唐拉古山的南缘。当地人甚至说,就从那走路去天湖也不远了。谁知羊八井,竟成了这场远征的滑铁卢。本次旅行安排的最高海拔点,竟是我们可望而不可及的永远遗憾。真是:

大兵一堵满盘输,羊八井成滑铁卢。

咫尺仙凡难续梦,美人终是画中图。

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 楼主| 发表于 2016-2-5 17:28:25 | 显示全部楼层
美人终是画中图

      

美人终是画中图,玉洁冰清号圣湖。

只怨唐郎心太忍,绯闻千古说糊涂。

先前看过很多纳木错的传说,大多和偷情及唐拉古山神将其赏赐给有功之人过夜有关。全是些扯不清的事几,虽说或许是藏地风俗。但也说明了大神善妒,今天的游客中怕有前世的情圣转世。为了妻子不被勾引同,干脆封路。故以上诗末句,又叠成一绝以戏。

羊八井的路虽不让过,羊八井的生意却因此兴隆。正当正午时分,路边饮食店特别火爆。但我发现一个问题,除所有的旅行车全部被拦下外,其它的车照走不误。问导游才知私家车和越野车都可放行,我立即表示,宁肯一人加一千元,请他帮我们两爷子租辆越野车。但他以时间来不及而婉拒,表示还是回城里耍、买点东西更好。这时全部的游客都已明白,今天被旅行社挖了个坑,戏耍了一次。现代通讯如此发达的情况下,路况他们肯定是早就知道了。为了保持即得利益,在又不违反旅游合同法规定的框架内,玩弄了这场表面上光明正大,实质上卑鄙至极的阳谋。在这个时候,我才真正的理解了“金钱万恶”一词的本质含义。这似乎是最直捷,最省事的解决方案。如果换任何一种处理方案,都可能要因赔偿而引发纠纷!为了钱,谋财失信算什么?当下坑蒙拐骗,几乎成了不少人渗入骨髓的时代理念。再披上正统、合法的外衣,真令人防不胜防呵!

从地图看,纳木错位于西藏中部。但因已经翻过念青唐古拉山那道坎,按当地传统分属便是藏北范畴。试想天湖湖面高度,就已达到海拔四千七百二十米左右。湖周围的山地、高原又该多高?更不必说念青唐古拉山的峰群!单看其主峰已达七千七百米以上,济身地球屈指可数的高峰前列,真正算是地球上的第三极地。这次期待中的完美之行,尽管已成蹩脚之旅。或许也是菩萨庇护,冥冥之中自有天数。至少通过这次的切身体会感到西藏之旅,根本不适宜参加旅行团队。任何预定行止的策划,往往都是徒劳。目前比较稳定的是火车,最理想的是大功力越野车去作自驾游。路线方可随时修定,多一点备用方案和应急措施。总之这块土地确是目前国内,最值得游览的地方。我想若和天湖有缘,准备充分后我将择时再来……

在无精打采的回程路上,司机将车停在了地质矿物博物馆门前。导游戏谑的说:我带大家去寻宝。可惜这一次不像前几天,根本没人响应他。我心中暗暗好笑,这可怜虫成了光荣伟大的替罪羊了。究毕按自治区旅游总局印发的纳木错一日游的价格计算,每个游客直接经济损失:按最低普通团计算,至少也在八百元左右。遑论我们是按所谓贵宾档次签单,从一直安排在拉萨顶级宾馆住,就已经说明,我们的损失还将远超其他人。其实我在请求导游帮助自费租车时,就已经给他说:哪怕过多加两千元也值,让此行能圆满成功。否则若再重新安排,直接经济损失已逾两万。更主要的是时间,更非金钱能补偿。要重新获得这样的机会,还不知什么时候……

平心而论,这个导游的表现是很好的,工作尽心尽责。同行几天,关系很融洽。何况他只是任人支配的傀儡,我不会因之责难他。只好出面打圆场,反正今下午总得找点事做。大家才懒洋洋的下车,跟着去参观。因为多次出游,国内国外珍宝见多了、听多了,对很多东西还是略有了解。从博物馆的角度说,的确很有参观的价值。不但厅堂宽大、布局合理、实物图片交相映衬,解说也认真细致。特别是将矿产品,溶入藏族神秘文化和藏传佛教来讲解。可以让你了解很多藏胞习俗,并灌输了很多鉴别宝石真假的方法。重点讲述的是红珊瑚、绿松石,蜜蜡、天珠等供佛圣,好多东西和这里并不沾边。令人迷惑不解的是,究毕你挂的是西藏地质矿物博物馆呀,不如干脆就称宝石馆更贴切!

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 楼主| 发表于 2016-2-6 10:41:41 | 显示全部楼层

获得了藏宝图

我国佛教尊金、银、玛瑙、砗磲、珊瑚、珍珠、琉璃为七宝。先前曾有耳闻。藏传佛教则因地置宜将玛瑙更为蜜蜡。琉璃换成了红玉髓,即俗称的藏红玉。其实说起来都差不多,不透明的琥珀就叫蜜蜡。就是西方,砗磲、珍珠、珊瑚、琥珀,也被誉为四大有机宝石。且前三样均产自海洋,仅藏红玉是地道特产。为一种橙或红色的半透明玉髓,硬度高、但其矿产丰富。过去因不易加工成形而少见,自科技发达后则因价廉易得成为常规宝石。我感觉它和藏银的存在差不多,价廉实用。和藏胞推崇的辟邪圣物狼牙一样,只不过这是新世纪后加工业发达后的产物。

藏胞特别推崇的还有绿松石和天珠,前者我以前游武当山时就知道了。那是道家尊崇的人文始祖,女娲娘娘的补天七彩石。亦称土耳其玉,世界上很多地方都有。我国则以湖北武当附近云盖山,产出的最大最好。而天珠以前还真没听说,到真像是第三极的独有特产。但详细的看了其相关资料后,才知道就是蚀花玛瑙。原只在喜马拉雅山域深处,藏族祖地一带才有。而天珠之名,只是近一、二十年间、商人为了最大利益化取的。特点是西藏的玛瑙是当今地球上磁场最强的矿石,其它如波斯、俄国、巴西、印尼、台湾等产出的玛瑙,就没这特点。故将西藏喜马拉雅山域产出的重译为天珠,即藏文:“庄严、富足、高贵、优雅”之意。有现代商界推波助澜,仅极短时间“天珠”之名即作为最神秘的圣品,在世界上炒得火热了。

仿佛是对我们未能游天湖的补偿,我们看到了西藏的“藏宝图”。详尽的标明了当地宝石矿藏的位置,特别按古代先民传说绘制的那张。一个丰乳肥臀的罗刹女仰面朝天极尽妖娆,在全身各处经图形标注。一目了然的展现出各种宝藏位置。十分形象、朴实的说明西藏就像个丰饶富足的美女,正敞开胸怀等待有福缘的人去发财去开发。一生坎坷,不想老来却走了鸿运。如此机缘安能错失,忙用相机认真记下。一时兴至,更作诗自嘲曰:

极地珍藏皆入脑,运来只叹身将老

人生若是有轮回,取宝发财当趁早。

有点奇怪的是讲解员把很大精力,放在各种宝石的药用价值上。单听其讲红珊瑚,就成了能防治几十种病且独具特效的药宝。大有一宝在手、百病无忧,医生们都下岗算了。我正想百分之九十九点九的人,都不会买珍宝去做药吧?猛然醒悟这是变相促销,明白其用心后,我便径直去了销售大厅。究毕进藏后,尚未见心中满意之物。现已初步锁定天珠,正好听到导购对真假鉴别的介绍。她说市场上假货很多,因日本、台湾等加工工艺已到可乱真之水平。并说地矿馆修建的初衷,就是为了反假货。造假主要瞄准有传承和收藏意义的老珠,即所谓天价天珠。真品天珠必须经历天然玛瑙白化后,形成符文的蚀花过程。所以传承下来的老珠极少,也是造假者的主要目的。玛瑙矿储量大,先前复杂的蚀花工艺。现在已变得容易。一句话、守着出产地,有作假的必要吗!我很认可他的说法,用不着疑心太重。其实真真假假,全在人心一念之间。所谓真假,仅是老珠和新珠的鉴别。有如明清瓷器和现代瓷器的区分,一个是古董、一个是用品,对游客来说喜欢就好。想清楚了这道理,便干脆坐下来开始选择。也懒得按天珠文化介绍去选符形,只按顺眼的当旅游纪念品选。究毕家里孙辈多,想着就算送良好的祝愿。也得给他们每人一个,真正的藏地特产。谁知还未等我结账,我们团的人也上来了。儿子要我先不忙下手买,原来他们已得知,今天的遭遇属贯常伎俩。为的就是诱导购物,大家也就决定联合抵制。我自然无话可说,究毕不能坏了江湖规矩嘛。

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 楼主| 发表于 2016-2-7 23:19:15 | 显示全部楼层

八廓街好选护身符

再临八廓街正好是一天的黄金时间,各临街店铺刚好开门迎客。转经道上从天明就开始涌动的人流,这时已漫延至整个街面,不少人肃静的就在这里一圈、圈的走下去。那种虔诚,实在和我们从小接受的教育差距太大。无法真正的理解,更没理由去妄加评论。或许这就是信仰的力量?有信仰、应该比没有信仰的人强大得多吧!我这种想法,很快就得到了证实。从随意抓拍的镜头里悟出了藏胞最原始质朴的生存准则。他们总能很自然的在强者和弱者之间,转换着受布施和布施者的身份。一个老僧人、一个小乞丐,同时顺着转经道在五体投地的磕着长头。小乞丐在发现僧人已来到身后时,便恭敬的让在一旁向其乞讨。老人毫不迟疑的掏出一张五角的毛票,递给了他。然后依旧各自跪拜下去,我想有趣,一个拜信仰;一个拜钱财。谁知不久后,一个更小的女孩、牵着一个失明的老妇人走过。小乞丐正好磕完一个头抬起身来,竟紧走两步、向其身边的小推车内放进两张毛票。我才知刚才想错了,这才算见识了佛国的真谛。

我们没费多大的力,就买到了想要的天珠。八廓街经营各类护身符的店铺特多,选了家货品充足、较正规的门店选购。才知先前了解的那些天珠知识,仅是皮毛。这里编印的资料如一部系统的天珠学教材。当然主要从方便做生意着手,首先介绍的是各种不同眼数、各种符文、图像、线条图案的天珠,代表的各种不同含义。以便让顾客根据自己的需要,或欲赠送的对象选择。当然也有不少关于新、老天珠的鉴别、清洗、养护、佩戴、功用各方面的知识。店主更是很明确的说:藏人眼里真正的天珠是有灵性的活物,为首选的辟邪圣物。在解放西藏时,因毁损了许多佛像,使原本就很稀少的老天珠更成罕见,他们也很多年没遇到过了。他说只有寺庙的藏宝还有,天珠和藏地本土苯教关系很大,为苯教法师除魔的法器。佛教兴盛后,一度也是准法器。不单是供佛作华美的装饰,还是活佛转世仪轨中的重要法器。在转世灵童正式坐床前夜,进行的去尘仪式中,便是由得道高僧用天珠为灵童“裹身”。用其在灵童的头部、躯干、四肢来回滚动九次,驱除世俗之气而成真活佛。也是藏传佛教的佛像,在喇嘛开光引神灵进驻时,少数几样可供装脏的珍品。

真正的原石天珠早已绝迹,仅在一些遗迹中偶有发现。藏民普遍认为是天上落下来的,民间叫天眼珠、天降石等。相传为文殊菩萨之前身为消除瘟疫,拯救众生、向这里洒下的“天华”。现代地质学则推测属海贝、海螺类玉化而成,以证明远古这里曾是大海。或说几千年前,一颗行星残核坠落到喜马拉雅山域。其撞击力和高温混合在玛瑙矿内,崩炸、熔化、飞溅散落。而在飞溅的过程中受大气流影响,形成圆柱体。因其内含有甚多宇宙元素,以极强的磁场能量波成为独特力量体。成为藏民的一种原始崇拜和精神归依。

老板推荐了几种眼数和符形,其实我浏览了一下各种图形的说明,都是吉祥如意、祈福驱邪之意。便没多去深究。反正如他所言,藏胞们是请回去供奉。我们只不过就是买一个较稀罕的装饰物。顺带得个良好的祝愿之心。店家很坦诚,价格也很公道。我给孙辈每人购了一个,老板还特地给配了些饰物穿成项链,的确有些独特风采。自己便也选择了个戴上,并即兴作:得护身符:

西来佛地得天珠,三宝凝成宇宙图。

神饰净心消劫厄,从今也有护身符。

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 楼主| 发表于 2016-2-25 17:27:14 | 显示全部楼层

浩瀚星空任我翔(全文完)

旅途中的日子实在好过,不知不觉间一周就已过去。旅行社安排的是下午的飞机,约定十二时派车送我们到机场。我们已摸清了藏地的习惯,等待太阳升起后才出门办事。拉萨主城区究毕不大,除了各种宗教场所及其附近,大街上行人并不太多。没有内地到处摊店拥挤,人满为患的喧嚣。可能因高原风大没人闲逛,市容还是比较整洁清爽。

城市绿化现已很重视,尽管周边很多山上光秃秃的或只见苔藓状植物,但估计是山质缺土所致。这里水源、日照充足,如引进适宜的物种,至少比沙漠地区容易改造。随着科技日新月异的发展,很多禁区逐步被人类突破。这一块地广人稀的极地,最终真会成为人间的天堂。

特别满意的是,我在等车的时间,得到了一张手绘的拉萨市地图和翻拍到一组拉萨城的老照片。虽然已不很清晰,但今昔对比,使我对这里的了解也更深入。至少可以说明这一块地方,这一块神秘的地方并未被世界遗忘。西藏也在紧紧的跟随着,时代的前进步伐。现代文明正慢慢的向着,先前尘封的秘境纵深渗透。正如在南迦巴瓦峰脚下大峡谷中直白的体验,在天边牧场面对麦克马洪线的思考。从近年连续在西南、西北的旅行看来,直觉有太多地方急待开发,缺的只是人力财力。看到的不是人口爆炸危机,而是人丁缺少现象。让我真正理解了为什么历史上那么多有识之士,总是把为国拓边、为国戍边,当作最大的人生功业。放翁“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”的高尚情操。倘若南依沟人丁兴盛、兵强马壮,那无中生有的麦克马洪线又如何能成立!

其实真正人口爆炸性增长的,也就是那些个发达地区。历史上尚有下南洋、填四川、闯关东、走西口的成例,现为何不可积极引导向大西部?非得在寸土寸金之地上近乎自相残杀的血拚。与其压制增长,不若开拓出更多更好的人间乐园。如果人类不困扰在内斗中自耗,而能集中聪明才智努力开发。偌大宇宙,哪会缺少人类容身的地方。

拉萨到贡嘎机场的路,当算目前藏区最标准的高速公路。乘坐的是一辆在内地,已近乎绝迹的单门越野车。阳光明媚、山原辽阔。视野深远。通过几天的适应之后,目前我已经基本没有不适感觉。但心里空落落的,有种淡然的失落感。看来这次旅行的最大收获,就是已经初步接受了,先前被自己视为生命禁区的考验。

归程中望着层层叠叠,连续不断的群峰雪顶。在西射的阳光映照下如浪奔涌,云缭雾绕中光波流转晃若仙境。忽然感觉来过这第三极后,其它地方已觉淡然无味。这一大块神奇的区域,除了那些极高、极寒,根本不适宜人类生存之地。值得去探寻的地方太多太多了,何况那些难以抵达、直接苍穹的冰峰也能就近瞻仰。现代的摄像摄影器具,速度太快了。储存一大堆,根本消化不完,反到容易淡忘。不如带支画笔,遇到真正让心灵感动的地方,慢慢描摹、细细领悟,兴来时再题咏几句。那才是如神仙般愉悦的日子,我的行吟录便可升级为行吟书画集了。一时兴致勃勃,竟得一律以结全文:

雪浪云涛漾福光,应缘极地近天堂

山融四季添娇丽,水纳千川汇吉祥。

绝域冰峰存瑰宝,洪荒秘境护珍藏。

今生即识须弥界,浩瀚星空任我翔。

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 楼主| 发表于 2016-5-6 00:34:21 | 显示全部楼层
定稿时已增补“天边牧场”一节,现已补上。
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