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谒墓(格律二首)

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发表于 2011-4-23 11:55:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 细雨梦回 于 2016-7-19 20:36 编辑

谒墓(格律二首)
七绝——父墓春祭
天堂衰草雨蒙蒙,坟头青烟两界通;
跪地闻声不相见,随心作意化东风。

    注:庚寅岁首回故土为父祭扫。天堂坡,故乡有山坡乱石丛生,前人多选此为墓地,因之天堂坡。

七律——拜谒诗

举家百里度乡关,绿竹洋楼含远山;
赶集挑夫无处问,驱车游子今又还;
地炉煮茶杯杯热,窗外田亩片片蓝;
石下三香诚拜谒,铭心桑梓此平川。

    注:举家,因早出故乡,庚寅岁首回故土祭扫。平川,故乡属川南山中开阔平地,约3平方公里,万顷粮田。
                    2010年2月(农历庚寅岁首)


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 楼主| 发表于 2011-4-23 12:32:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 细雨梦回 于 2016-7-19 20:36 编辑

       再来两个以前的。
       不怕有班门弄斧之嫌,发在这里。
       荣钢对我们现代人写出这样的诗歌,认可叫作“诗”或“传统诗”,我不把它们叫作“近体诗”或“古体诗”或“仿古体诗”,因为这些分类都是为便于有专家们研究时的分类而已,但对叫作律绝或格律诗不反对,因为它们是祖先发明的精华诗体的名称。
我之所以为样说,有不可逆转的事实证据就是:因为我们做不回古人了。我们只能传承祖先留给我们精华的东西并且有责任发展它;而我们是现代人,即使写出古韵来,也没有古人来评阅了,现代人非要做回古人去,这只是一种神话。而有的或的好多家们总是要把现代人写出的传统诗和格律诗在复古的意识状态加以批判和否定,我要说我们究竟是要做现代人还古人呢?我的答案百分百是否定的。
       现代人按推广的今音今韵写出的传统诗,遵守它们的可传承的精华部分,继承了平仄,对仗和音韵,为什么就不可以叫律诗?非要说律诗是按古韵书,入声韵写出来才是律诗,这几乎是一个可笑的话题。
       我们喜欢诗歌,从我们的母语开始,以至后来热爱诗,大凡都从我们前人的诗开始的,我也不例外。那些称谓,留给研究者去分类吧,作为热爱诗的创作者,继承前人的精华,发扬民族精神才是我们应该做的。

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发表于 2011-4-25 21:23:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 细雨梦回 于 2016-7-19 20:36 编辑

劲赏老师佳作、学习!问好老师!

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 楼主| 发表于 2011-4-30 23:38:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 细雨梦回 于 2016-7-19 20:36 编辑

谢谢。老师谈不上的,拜拜坛子!

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