老淡扯诗

老淡

1、诗乃小学  
      诗是比较小的学问。
      人人可学、可为，一小也；
      随处可学、可作，二小也；
      诗不须长，达意则可，三也；
      须求精致，字字皆要炼，四也；
      情感细微、含蓄，五也；
      诗尚意境，意者无形，六小也。

2、形神  
      诗虽是小文体，但也是大文章。
      诗不是散文，最忌形神涣散。常说散文“形散神不散”，可见散文并不注重形式。诗则不同：形与神俱、形神相合，形式与神韵均是不能缺失的。
      失神的文字，不能称之为文章；没有形态的文章，算不得诗。
      诗的形式，在于它的工巧性。所谓工，是用字的省、准、美和整齐；巧则是指其在音韵、音律上的和谐。诗不工，字句则冗长啰嗦，难以耐读；不巧的诗，自然不上口。
      诗是小品，却要有大文章的作法，此所谓“麻雀虽小、五脏俱全”。
      今人不作八股文章者亦久矣，自不知八股文的“起承转合”却是从诗学里面来的。

3、诗有形体  
        诗的形体，是区别于其它文体的重要特征。
        唐以前诗以“言”论，四、五、七言者多见。
        宋词元曲皆诗类也。何由言之？盖词曲句虽有长短，字数虽有多寡，但形体基本上是固定的。或偶有出格，皆有际可寻。
        今所谓诗者，大抵无形。自新文化运动以降，诗文均兴“破格”之风。所谓“皮之不存，毛将焉附”，形破之诗文不聚神气，故今诗亦多无神。
       昔日，闻一多先生力图重塑格律之形，但终因现代汉语以词组句，硬是没有成功。

老淡

4、神韵  
       除了诗的形体，神韵是诗的第二个特征。
       神即精神、神气。
       与人一样，好诗的精神必然是饱满的、向上的、健康的，——喜是真喜，怒是大怒，哀则悲痛欲绝，愁则婉转百回。
       为赋新词强说愁，现代人也常为之，较古人有过之而无不及。
       韵是旋律、声韵。
       节拍节奏是律，同音复沓为旋，如《诗经》“纵我不往，子宁不来”之三唱。
       声者，伸也、呻也、抻也。韵者，声音之平匀也，相和而协调的音可以成韵。
       声发乎喉，音出于心，韵动于情，一切出于自然。诗者的情绪酝酿了声音，气舒声出则歌之咏之。
       歌咏，用文字记录下来就成了诗。      

5、孔子说诗  
        孔子说：不学诗，无以言。——诗是人类最早的语言，人人可作诗，人人可以学诗，人人可以有好诗。人类语言交流是从诗开始的。
        孔子说：诗可以兴。——诗是兴头上的东西，见彼物而思此思已，以此为兴，手之舞之、足之蹈之……歌而咏之。情绪的兴奋是诗的前提，是先天的真性。为假想的某种情绪而作诗，则本末倒置，落于后天。
        孔子说：诗可以观。——诗是从观察中来的，观察包括观看、体验和体察。被观察的事物调动诗者的情绪，从而起兴，这是产生诗的正常途径，也是自然规律。以彼物比喻、比较此物，进而表达此时的情绪，就是“比”。
        孔子说：诗可以群。——诗是可以和人交流的，诗者的情绪可以感染他人，他人的情感也能激发诗者。
       孔子说：诗可以怨。——诗不应只有歌颂，只有雅乐。诗三百篇，最能打动人的却是各国的国风。国风基本上都是人民心声，是人民的忧怨情绪。周天子每年派专人“采风”，就是想知道各国人民真实的情绪。
        孔子说：诗三百，一言以蔽，曰思无邪。——无邪即是真性情。《诗》三百篇，或谈男女之情，或讲田猎故事，或向君王献颂，都是率性而发、发于内心 ，都是真诚、真挚的，所以说“无邪”。

老淡

6、文字游戏
　文字本来就是为了交流而存在的。
　文字应该掌握在人的手里。文字作为语言工具，跟其它工具的作用一样，百人玩出百般花样来……所以玩文字游戏是最基本的技能。
　孔子论诗，说诗“可以观”，其中就隐含把玩、赏玩、玩味的意思。游戏也是玩，所以文字游戏还是要多玩的……

7、写诗
       诗是写出来的，不是作出来的。
    写，字义通“泻”，泻的前提是要有壅塞和拥堵。
    情绪被一点一滴的积累起来，就如堰塞湖一般，到了一定的时候，必定一泄而出。
    写诗，就是通泻那些因积聚而被压抑的情绪。所谓“一泻千里”，是言其气势之猛，既发，则无收回的可能。
    光有积攒不能宣泄的情绪，也不可能成诗。
    其实那些诗句已经在诗者的胸膛之中盘桓了许久，无时无刻不在反复酝酿和锤炼。直至能够脱口而出时，就写（泻）出来了。
    写出诗来，是身心的放松。

8、作诗  
    这个作字，道出了诗也有虚伪。
    作，是计划、有目的、有标准、有预谋的制造。
    作诗，作文章，作曲，作秀……都是根据某个范本，或是某种标准量身打造的东西。——可以十二分的精致，可以完美无缺……
    也可以无可挑剔，因为它可能合乎所有的指标。
    作出来的诗，虽然比写出来的诗还要像诗，但缺少那一种情绪的积累和喷涌。
    把作诗当作一种手段，来训练我们表达能力的时候，它是正常的，也是合理的。

admin

不少观点都谈的在理，给人启发。

梦之心音

一一细读，慢慢学习。
看过许多关于诗歌理论的文章，众说纷纭，各抒己见。似乎也没有什么特定的模式适合所有的人去套用，大家都在摸索着走属于自己的路。理论、经验可以借鉴，但为自己所用也不是一件容易的事。技巧是一个方面，练笔很重要。在诗歌的道路上，我一直是个学步者，或者，练笔到一定程度才能写出让人满意的诗吧，我这样想。

我始终认为，诗歌是一种很纯净的东西。诗歌以及诗人的伟大之处在于对现实世界的超越，因而能够化腐朽为神奇，化凡俗为超绝，化丑为美，化平庸为深邃。如波德莱尔在《恶之花》中所作，即便是对丑恶的揭露，也要产生出一种震颤人的感官与心灵，从而在人的思想或大脑中留下深深印痕之效果。而诗人，都应有率直而童真的个性，这在人们普遍被功利之心逼得走投无路的社会，是我们获得救赎的可贵要素。

老淡

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悟言于一室之内的陋论，姑且读之吧。

老淡

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“诗歌是一种很纯净的东西”，欣赏这种观点，所以诗歌最需要锤炼，只有反复的锤炼才能去除杂质。

西铁

学习！很有启发！

老淡

９、成诗不改
　
　　写诗不比作诗，写成之诗，最忌修改。
　　写诗的过程犹如写字画画，笔墨一旦落于纸上，即无更改的余地。也如弹琴鼓瑟，弦动则音出，再无收回的可能。只要是还能大幅度改动的，都是未成之诗。
　　诗表达的最原始、最真实的感情，一改失其纯朴，再改失其意味，三改则神韵全失。
　　字有妍媸，工有拙巧，已成之诗，亦有高下之别。
　　成诗之中，有令人叫绝的精品，也会有面目可憎的怪胎。
　　怪胎也是天地自然生成的，万不可以自己的好恶去修改它。即使能把它的面目修饰得美轮美奂，但它骨子里的气韵无法改变。

10、意象
　
　　今人之所谓意象，必是具体的事物，如花、草、树、木、山、石、江、海之类。此为知其阳而不知其阴，知其静而不知其动，知其实而不知其虚。
　　若花之香色，草之荣茂，木之曲直，山之缓峻，石之坚脆，江海之动势……都是具象之中意识的延伸，亦皆意象也。
　　诗中不见摹花，但闻香可以识花。——如“踏花归来马蹄香”是也。
　　从动物推及静象，由虚象感知实象，诗中意象的妙处就在于此。

老淡

11、寄托　　
　　   诗者的情绪贯注到具体事物中去，是寄情于斯，托意于斯，简称寄托。
　　这个寄托情意的事物形象就是意象。
　　意象组成的场面场景，是意境。
　　从意境中感受到作者的情绪情调，我们说它是意蕴。

12.意象的起承转合　　
　　    好雨知时节，实象起在“雨”字，虚象起在“知”字。
　　当春乃发生，实象承在“春”字，虚象承在“发”字。
　　随风潜入夜，实象转在“风”字，虚象起在“潜”字。
　　润物细无声，实象合在“物”字，虚象合在“润”字。


13.成诗次第　　
　　    一曰宣泄，不厌其长；
　　二曰斧凿，不吝其多；
　　三曰锤炼，不畏其艰；
　　四曰琢磨，却宜适可而止。

叶子

厉害哦，老淡先生

老淡

过奖喽，叶子女士

湘西刁民

大手笔，赞赏!

老淡

湘西刁民 发表于 2012-3-22 10:30
大手笔，赞赏!

惭愧惭愧！

老淡

14、仿写
    赵丽华说：好的诗歌有神奇的复制功能，你可以根据这一首写出无数首。它提供给你一种全新的语言方式。好的诗人就是给你提供这种貌似稚拙的原创，并任由大家模仿。
    斯言诚是！

老淡

木依秋 发表于 2012-6-24 10:06
敢问一句，老淡老师和赵丽华大师是啥关系？

木兄希望我们是什么关系？

江城一帆

拜读学习，受益匪浅